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阿凡提的故事,译者后记

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阿凡提的故事,译者后记

  七百多年来,纳斯尔丁·阿凡提绝妙的笑话和他的智慧,在诸突厥民族中广为传颂。他那不朽的笑话和智慧,不公仅成为人们获取欢乐的源泉,而且也成为人们思想与聪慧的源泉。人们通过纳斯尔丁·阿凡提的笑话和智慧,透视着自己,解释着自己,把自己与他联系在一起,融合在一起。

    阿凡提倒骑毛驴滑稽而幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑话,不仅我国维吾尔族人民家喻户晓,而且全国各族人民也非常熟悉,并且在世界范围内广为流传。据有关专家研究,它最初起源于十二世纪的土耳其。由于阿凡提的笑话揭露了统治者的凶暴贪婪,嘲笑了一些人的愚昧无知,体现了劳动人民勤劳、乐观、豁达向上、富于智慧和正义感,而且它诙谐幽默、讽刺辛辣、生动别致、富于内涵、脍炙人口,因而受到许多国家人民的喜爱,传遍了小亚细亚及中东、巴尔干半岛、高加索、中亚和我国新疆。如今它已被译成英文、俄文、德文、法文、日文等多种文学。有人称阿凡提是“宇宙级幽默大师”,我看这话并不过分。据说阿凡提笑话可以在世界上的四十多种语言中听到。它在流传过程中,又与各国类似阿凡提式的机智人物的故事混合在一起,以至达到难以区分的程度。有关阿凡提的笑话、逸闻、趣事,成为流传所到的广大地区人民共同的精神财富。

阿凡提的故事,译者后记。抓住丝路上的文化符号 发布时间:2017-05-04文章出处:中国文化报作者: 肖云儒点击率: 行走在丝绸之路上,冷不丁会发现一些文化符号,像精神路标那样标记着人类文明在交流中形成的相似性和共同性,尤其是民间日常生活中的那些文化符号,更让你生出一种贴近和温馨,就像你在别人家里看到了和你家一样的家居摆设。 两年前,我随“丝路万里行”车队来到乌兹别克斯坦的撒马尔罕,在列基斯坦广场经学院楼下的一个旅游品商店,见到过三件一套的陶制工艺品,一个是中国貔貅、一个是中亚骆驼、一个是印度大象,当即眼前一亮,心里有根弦咚地被敲响:那不是中华文化、中亚文化、印度天竺文化三大文化在古丝路上交流、互融的一个信息和物证吗?当即与凤凰卫视的记者在摄像机前做了一段现场解读。 两年后,我们的车队又来到列基斯坦广场经学院。一下车我就去寻找这三个久别的朋友,果然又看到了站在一起的这哥儿仨!但已不是上次的那种,而是另一种规格的另一批产品,色彩较深,造型也略有区别,即刻花三十美金买下。 第二天,我们参观了格斯杜温陶艺厂。在展厅中竟然看到了各式各样的中国龙:三头的、舞成三折的、卷成圈式的、昂首翱翔的,还有一群中亚人在龙上骑成一个圆圈,咧着嘴高兴地笑着。我从各个角度将它们一一拍下来,久久不忍离去。陪我们的当地陶艺家阿不杜拉笑着说,它们来自你家乡,中国龙!我也笑起来,一股热流在笑容中传递。 这些有关丝路文化交流和中华文化在丝路上传播的工艺品,从一个侧面显示了三大文明在丝路的交流早就是历史存在,一定程度上已经转化为当下行为和活态记忆。也说明世界古文明的这种交流,正在进入当今市场,具有了市场价值。要不然,怎么会有那么多厂家持续地在生产着呢? 下午五时,到达《天方夜谭》着名故事《阿里巴巴和四十大盗》的故乡布哈拉。没进宾馆便在门前的广场上看见了骑着小毛驴的阿凡提塑像。哈——阿凡提,又一个丝路文化符号。 在丝路上,这位头戴小花帽、骑着小毛驴,走到哪里把笑声带到哪里的小老头阿凡提,几乎一直如影随形地跟着我们。从我国新疆一直到中亚、中东和土耳其,这位民间智者简直家喻户晓,只是称呼有所变化而已,在中国他叫阿凡提,在乌兹别克、哈萨克一带他叫纳斯尔丁·阿凡提, 在高加索、伊朗一带他叫毛拉·纳斯尔丁,而到了土耳其,他又叫纳斯尔丁·霍加。“霍加”“阿凡提”都源于突厥语:指导师、先生、有学问的人。“毛拉”是阿拉伯语的音译,是主人、保护者的意思。 我知道,这位民族达人出生于新疆吐鲁番葡萄沟的达甫盖村,那里有阿凡提故居,石碑上介绍他活了九十九岁。我国还先后用汉、维、蒙、哈、藏五种文字出版了《阿凡提故事》。 而据说早在十六世纪末,土耳其着名作家拉米依就把阿凡提的笑话整理成《趣闻》一书出版了。在乌兹别克斯坦的布哈拉和阿塞拜疆的巴库、大不里士,也发现了阿凡提的游历故事。怪不得这可爱的小老头被誉为“世界民间艺术形象的顶尖级人物”。 两年前,我还参观过土耳其安卡拉附近的阿凡提墓。据说这墓地是根据阿凡提最后一个笑话设计的。坟墓悬空建在四根柱子上。柱子四周没有围墙,可以随便出入,却在大门上锁了一把锁。阿凡提智慧地暗示来人:朋友,理解我的人,请自由出入和我对话吧;不懂得我的人,永远别想打开我这把锁。百分之百的阿凡提风格! 阿凡提不竭的生命力,反映了底层老百姓在改善生存状况的奋争中共有的一种心理需求,那是以弱势制胜强权、以反讽制胜说教的独特的民间智慧,是以文化智慧取胜的独辟蹊径。 丝路上还有更高端更精英的文化符号,那便是纸,中国纸,蔡伦纸。纸张的传播是古丝路贡献给人类的一项重大的文化功绩。唐玄宗时,安西都护使高仙芝的部队与大食国的突厥部队有过一场大战,战场就在撒拉尔罕东北方向的怛拉兹。这可能是强盛的大唐遭遇的第一次大败仗。唐军败溃,一些随军造纸工匠被俘。这些工匠留在了中亚的土地上,五六十年后,大食国出现了自己的造纸作坊。 中亚对中国纸进行了中转传递和再创造。在不到三百年的时间里,他们以“撒马尔罕纸”的名称,经由中东和土耳其,将中国纸传播到了欧洲。先是南欧地中海沿岸,再扩展到全欧,逐步替代了那里的羊皮纸,极大地节约了文化交流成本,加快了传播速度。其时正值欧洲文艺复兴前夜,马克思曾指出,中国纸一定程度上起到了促进欧洲文艺复兴运动的作用。 在丝绸之路上,这样的文化符号很多很多,不但沉淀于历史之中,也会不断在今天和今后陆续地发生,一批又一批成为丝路文化新的热词和新的景观。四百多年前居住于撒马尔罕的撒拉尔族的一部分,由中亚楚河东迁至中国黄河,传承繁衍成了今天中国青海省的循化撒拉族自治县;一百四十年前中国回族的一部分由黄河西迁楚河,在中亚几国落地生根,形成了那里的东干族——这些为人乐道的民族迁徙的历史,由于一带一路的兴盛正在由过去时转化为现在时。今天这两个民族都在热心地为一带一路打前站、效实力。 七八百年前,花拉子模人截断大月氏,而使这个部落向南流徙,最后在次大陆湮灭于苍茫岁月之中。今天,中国和乌兹别克斯坦两国的考古研究人员正在撒马尔罕一带寻找大月氏的脚印,我国国家主席习近平访问此地时专门会见了两国的考古队。“大月氏”也便日渐进入当下舆论的视野,成为融通现代丝路的一个热词,一个新的文化符号。 寻找丝路上更多的文化符号、文化细节,将它们连接起来,形成一条精神路标! (原文刊于:《中国文化报》2017年5月4日第3版)责编:韩翰

行走在丝绸之路上,冷不丁会发现一些文化符号,像精神路标那样标记着人类文明在交流中形成的相似性和共同性,尤其是民间日常生活中的那些文化符号,更让你生出一种贴近和温馨,就像你在别人家里看到了和你家一样的家居摆设。 两年前,我随“丝路万里行”车队来到乌兹别克斯坦的撒马尔罕,在列基斯坦广场经学院楼下的一个旅游品商店,见到过三件一套的陶制工艺品,一个是中国貔貅、一个是中亚骆驼、一个是印度大象,当即眼前一亮,心里有根弦咚地被敲响:那不是中华文化、中亚文化、印度天竺文化三大文化在古丝路上交流、互融的一个信息和物证吗?当即与凤凰卫视的记者在摄像机前做了一段现场解读。 两年后,我们的车队又来到列基斯坦广场经学院。一下车我就去寻找这三个久别的朋友,果然又看到了站在一起的这哥儿仨!但已不是上次的那种,而是另一种规格的另一批产品,色彩较深,造型也略有区别,即刻花三十美金买下。 第二天,我们参观了格斯杜温陶艺厂。在展厅中竟然看到了各式各样的中国龙:三头的、舞成三折的、卷成圈式的、昂首翱翔的,还有一群中亚人在龙上骑成一个圆圈,咧着嘴高兴地笑着。我从各个角度将它们一一拍下来,久久不忍离去。陪我们的当地陶艺家阿不杜拉笑着说,它们来自你家乡,中国龙!我也笑起来,一股热流在笑容中传递。 这些有关丝路文化交流和中华文化在丝路上传播的工艺品,从一个侧面显示了三大文明在丝路的交流早就是历史存在,一定程度上已经转化为当下行为和活态记忆。也说明世界古文明的这种交流,正在进入当今市场,具有了市场价值。要不然,怎么会有那么多厂家持续地在生产着呢? 下午五时,到达《天方夜谭》著名故事《阿里巴巴和四十大盗》的故乡布哈拉。没进宾馆便在门前的广场上看见了骑着小毛驴的阿凡提塑像。哈——阿凡提,又一个丝路文化符号。 在丝路上,这位头戴小花帽、骑着小毛驴,走到哪里把笑声带到哪里的小老头阿凡提,几乎一直如影随形地跟着我们。从我国新疆一直到中亚、中东和土耳其,这位民间智者简直家喻户晓,只是称呼有所变化而已,在中国他叫阿凡提,在乌兹别克、哈萨克一带他叫纳斯尔丁·阿凡提, 在高加索、伊朗一带他叫毛拉·纳斯尔丁,而到了土耳其,他又叫纳斯尔丁·霍加。“霍加”“阿凡提”都源于突厥语:指导师、先生、有学问的人。“毛拉”是阿拉伯语的音译,是主人、保护者的意思。 我知道,这位民族达人出生于新疆吐鲁番葡萄沟的达甫盖村,那里有阿凡提故居,石碑上介绍他活了九十九岁。我国还先后用汉、维、蒙、哈、藏五种文字出版了《阿凡提故事》。 而据说早在十六世纪末,土耳其著名作家拉米依就把阿凡提的笑话整理成《趣闻》一书出版了。在乌兹别克斯坦的布哈拉和阿塞拜疆的巴库、大不里士,也发现了阿凡提的游历故事。怪不得这可爱的小老头被誉为“世界民间艺术形象的顶尖级人物”。 两年前,我还参观过土耳其安卡拉附近的阿凡提墓。据说这墓地是根据阿凡提最后一个笑话设计的。坟墓悬空建在四根柱子上。柱子四周没有围墙,可以随便出入,却在大门上锁了一把锁。阿凡提智慧地暗示来人:朋友,理解我的人,请自由出入和我对话吧;不懂得我的人,永远别想打开我这把锁。百分之百的阿凡提风格! 阿凡提不竭的生命力,反映了底层老百姓在改善生存状况的奋争中共有的一种心理需求,那是以弱势制胜强权、以反讽制胜说教的独特的民间智慧,是以文化智慧取胜的独辟蹊径。 丝路上还有更高端更精英的文化符号,那便是纸,中国纸,蔡伦纸。纸张的传播是古丝路贡献给人类的一项重大的文化功绩。唐玄宗时,安西都护使高仙芝的部队与大食国的突厥部队有过一场大战,战场就在撒拉尔罕东北方向的怛拉兹。这可能是强盛的大唐遭遇的第一次大败仗。唐军败溃,一些随军造纸工匠被俘。这些工匠留在了中亚的土地上,五六十年后,大食国出现了自己的造纸作坊。 中亚对中国纸进行了中转传递和再创造。在不到三百年的时间里,他们以“撒马尔罕纸”的名称,经由中东和土耳其,将中国纸传播到了欧洲。先是南欧地中海沿岸,再扩展到全欧,逐步替代了那里的羊皮纸,极大地节约了文化交流成本,加快了传播速度。其时正值欧洲文艺复兴前夜,马克思曾指出,中国纸一定程度上起到了促进欧洲文艺复兴运动的作用。 在丝绸之路上,这样的文化符号很多很多,不但沉淀于历史之中,也会不断在今天和今后陆续地发生,一批又一批成为丝路文化新的热词和新的景观。四百多年前居住于撒马尔罕的撒拉尔族的一部分,由中亚楚河东迁至中国黄河,传承繁衍成了今天中国青海省的循化撒拉族自治县;一百四十年前中国回族的一部分由黄河西迁楚河,在中亚几国落地生根,形成了那里的东干族——这些为人乐道的民族迁徙的历史,由于一带一路的兴盛正在由过去时转化为现在时。今天这两个民族都在热心地为一带一路打前站、效实力。 七八百年前,花拉子模人截断大月氏,而使这个部落向南流徙,最后在次大陆湮灭于苍茫岁月之中。今天,中国和乌兹别克斯坦两国的考古研究人员正在撒马尔罕一带寻找大月氏的脚印,我国国家主席习近平访问此地时专门会见了两国的考古队。“大月氏”也便日渐进入当下舆论的视野,成为融通现代丝路的一个热词,一个新的文化符号。 寻找丝路上更多的文化符号、文化细节,将它们连接起来,形成一条精神路标! (原文刊于:《中国文化报》2017年5月4日第3版)责编:韩翰

  纳斯尔丁·阿凡提究竟是真实的历史人物,还是一个流传于民间的虚构人物,众说纷纭。但是,史学家们经过数百年来的研究与考证,他所生活的年代应该是十二到十三世纪,这一点是一致的。可是,他的“国籍”至今仍不十分明确,维吾尔族人说他十二世纪出生在中国新疆的喀什,乌兹别克人说他出生在乌兹别克斯坦的布哈拉,阿拉伯人说他出生在伊拉克的巴格达,土耳其人则说他出生在土耳其西南部的阿克谢海尔城,在那里瞻仰了他的陵墓。他的墓碑上写着:“纳斯尔丁·霍加,土耳其人,生于一二零八年,卒于一二八四年。是伊斯兰教学者,当过教师,做过清真寺主持公众礼拜的领拜人。他是一个十分善于雄辩、善于讲故事、善于讲笑话的人。”

    流传在我国新疆的阿凡提笑话,是阿凡提笑话中的一小部分,而流传在世界各国的许多阿凡提笑话对我国广大读者来说是鲜为人知的。因此,知识出版社出版这本由艾克拜尔·吾拉木翻译、整理的《世界阿凡提笑话大全》是一件十分有益的事情。它将为我国各民族的文化交流和世界各国人民的文化交流起到一定的促进作用。

  另外,土耳其著名作家和诗人拉米依(lamii)(出生年月不祥,卒于1531~1532年间),早在十六世纪就把纳斯尔丁·阿凡提的笑话记录下来,编辑成《趣闻》一书出版。从这一点上看,纳斯尔丁·阿凡提是土耳其人的可能性较大。

  纳斯尔丁·阿凡提的本名,出于对他的敬重,土耳其人称他为“纳斯尔丁·霍加”(也有称“霍加·纳斯尔丁”的)。高加索、伊朗一带称他为“毛拉。纳斯尔丁”。中国新疆,乌兹别克斯坦等地称他为“纳斯尔丁·阿凡提”。“毛拉”(Mawla)一词是阿拉伯的音译,原意为“保护者”,“主人”,是穆斯林对伊斯兰教学者的尊称。“霍加”(Hoja)和“阿凡提”(Apandi)都来源于突厥语,前者意为“老师”,“导师”,是对有知识,学识渊博人的尊称。后者意为“先生”“老师”,一般也指有学识的人,是对男人的一般称呼。在我国,广大汉族读者习惯称他为“阿凡提”,其实,这是不准确不完整的。既然习惯了,我们在这本书里也称他为“阿凡提”,只好顺其自然。

  过去,在我国出版的有关阿凡提的书籍中称阿凡提笑话为“阿凡提的故事”,这也是不够准确的。因为,这种体裁在维吾尔语中称作“莱提盘”(Latipa);在土耳其语中称“拉提菲”(Lataif),其读音有所差异,但其意为“笑话”、“奇谈轶事”、“奇妙趣事”。“笑话”与“故事”之间是有所区别的,所以,在这里予以纠正。

  本书所载的这些纳斯尔丁·阿凡提的笑话,主要是从维吾尔文、土耳其文、乌兹别克文、波斯文等原文直接翻译过来的,所以,绝大部分是我国读者鲜为人知的。由于,纳斯尔丁·阿凡提的笑话原为口头文学,故同一篇笑话,在不同的国家有不同的说法,大同小异。例如:《一条腿的鹅》、《请狐皮袄吃》、《在清真寺讲经》、《知道》、《饭香与钱响》、《鹅汤》、《猫哪儿去了》、等。因此,在翻译过程中,则以其中的一篇为主,参照另外的几篇进行了必要的修改和补充。

  本书取名《世界阿凡提笑话大全》,其实不一定是大全,由于译者所掌握的材料有限,加上语言上的障碍,肯定会有疏漏,还有许多国家的未能收进。例如,流传在阿拉伯国家的关于纳斯尔丁·阿凡提的笑话,与另一个阿拉伯民间文学中诙谐善谑著称的朱哈(也有译作久哈的)的笑话混合在一起,达到难以区分的程度,所以,不便收进。据笔者了解,到目前为止,把流传在众多国家的关于纳斯尔丁·阿凡提的笑话汇集在一起出版这样一本书尚属首次。由于译者水平所限,在翻译整理过程中难免有不妥之处,衷心希望读者批评指正。

  有人称纳斯尔丁·阿凡提是“宇宙级幽默大师”,此话并不过分。现在,纳斯尔丁·阿凡提实际上已经成为了“世界性的形象”,已属于全人类了。除了中亚细亚、阿拉伯、中近东、巴尔干岛、高加索以外,东亚、欧洲、拉美许多国家已出版了关于他的笑话。有关他笑话、逸闻、趣事,已成为流传所致的广大地区各国人民共同的精神财富和世界各国人民相互交流、相互影响的一条绚丽多姿的文化纽带。

  再一次能够与这位尊敬的、伟大的突厥思想家和幽默大师纳斯尔丁·阿凡提在一起,让他回到我们中间,并与他共同生活,让全世界更多的人了解他、喜欢他、与他共享欢乐,是我们美好的愿望和这部作品的主要目的。

  著名维吾尔族作家与诗人,尊敬的全国政协副主席赛福鼎·艾则孜同志为本书撰写了序言,全国文联副主席、当代著名画家尹瘦石先生题写了书名,新疆文联副主席、著名维吾尔族画家哈孜·艾买提先生绘制了封面画,中央民族学院副教授热依木·玉素甫同志提供了部分有资料。在此向他们表示最诚挚的谢意。

  艾克拜尔·吾拉木

  1993年夏于北京

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