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统治者的治人之道

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统治者的治人之道

【原文】

卦辞元,亨,利,贞。至于八月有凶。象曰泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。彖曰临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久…

我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每天一篇文章之050。

  (兑下坤上)临①:元亨,利贞。至于八月,有凶②。

卦辞元,亨,利,贞。至于八月有凶。

六根爻的爻辞,都有一个“临”字,讲怎么“临”:

  初九:咸临③,贞吉。

象曰泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

初九,咸临,贞吉。

  九二:咸临④,吉,无不利。

彖曰临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

“咸”可以理解为“感”,《易经》第三十一卦咸卦,就是讲“感”,要感应地去做领导,就会“贞吉”,走正道就会吉。当领导不能用强势来管理下属,而要跟下属心心相应,初九爻是阳爻居阳位,是正位,所以“贞吉”。

  六三:甘临⑤,无攸利。既忧之,无咎。

上六爻辞:敦临,吉无咎。

《象传》的解释:

  六四:至临(6),无咎。

象曰:敦临之吉,志在内也。

象曰:咸临贞吉,志行正也。

  六五:知临(7),大君之宜。吉。

六五爻辞:知临,大君之宜,吉。

领导的意志一定要行得正。领导者的“德”和“位”一定要摆正,要相吻合:有的领导者德行和才华不够,却被推到领导的位子上,这就叫不正。而初九爻这里德行和能力都够了,所以就适合当领导,而且领导的心要和下属相感应,如果不能感应的话,就不能得到群众的拥护和钦佩,就当不好领导。

  上六:敦临(8),吉,无咎。

象曰:大君之宜,行中之谓也。

九二,咸临,吉无不利。

  【注释】

六四爻辞:至临,无咎。

九二爻又说了一遍“咸临”,意思是要进一步去感应,跟六五爻感应。刚才讲的初九爻是跟六四爻感应,临卦只有初九爻和九二爻是阳爻,上面四根爻都是阴爻,所以下面两根爻都强调感应,要跟上面对应的阴爻感应。

  ①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和治理。全卦内容主要讲治民之术。临是卦中多见字,又与内容有关,所以用作标题。②至于八月,有凶:到了八月天旱,有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。③咸:用作“感”,意思是感化,这里指感化政策。④咸:这里用作“诚”,意思是温和,指温和政策。⑤甘:作用“钳”,意思是钳制,指钳制政策。(6)至临:亲自处理国事。(7)知:智,明智。(8)敦:敦厚诚实。①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和治理。全卦内容主要讲治民之术。临是卦中多见字,又与内容有关,所以用作标题。②至于八月,有凶:到了八月天旱,有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。③咸:用作“感”,意思是感化,这里指感化政策。④咸:这里用作“诚”,意思是温和,指温和政策。⑤甘:作用“钳”,意思是钳制,指钳制政策。(6)至临:亲自处理国事。(7)知:智,明智。(8)敦:敦厚诚实。

象曰:至临无咎,位当也。

九二爻的感应和初九爻的感应有所不同,因为九二爻离上卦更近了,所以它要跟最尊位的六五爻感应,这样就是吉的。意思是领导者在初九的位置上是与一般的群众感应,到了九二爻一定要与百姓当中有才华的人,那些智者、尊者感应,或者跟更高一级的领导感应,有了他们的支持就容易领导,“吉无不利”了。

  【译文】

六三爻辞:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

《象传》的解释:

  临卦:大吉大利,占问得吉利。到了八月天旱,有凶兆。

象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

象曰:咸临吉无不利,未顺命也。

  初九:用感化改策治民,征兆吉利。

九二爻辞:咸临,吉无不利。

“未顺命”:九二爻不是一味顺从六五爻那个君王的命令,而是能互相感应,不是被迫听从命令,而是自觉自愿地去感应接受上级领导的命令。

  九二:用温和政策治民,吉利,没有什么不吉利。

象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。

六三,甘临,无攸利。既忧之,无咎。

  六三:用钳制政策治民,没有什么好处。如果忧民之所忧,就没有灾祸。

初九爻辞:咸临,贞吉。

“甘临,无攸利”:“甘”即甜,指甜言蜜语,六三爻是靠花言巧语去当领导,是没有好处的。但是“既忧之,无咎”:有了忧惧、改过之心,也可以没有灾祸。

  六四:亲自处理国事,没有灾祸。

象曰:咸临贞吉,志行正也。

《象传》的解释:

  六五:用聪明睿智治民,是国君应该做到的。吉利。

临——统治者的治人之道

象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

  上六:以敦厚诚实治民,吉利,没有灾祸。

临①:元亨,利贞。至于八月,有凶②。

“甘临,位不当也”:六三爻是阴爻居在阳位上,而且是下卦的最上一爻,表明这个领导才华不够,但是居在高位上,这是位不当,所以他只能靠花言巧语去收买民心,这样是不能长久的,没有好结局。“既忧之,咎不长也”:如果能意识到自己的才能和所处的位置不相符,同时又有忧患意识能改过自新,努力提高自己的能力,使自己的德和位相配,这样灾祸就不会长久。

  【读解】

初九:咸临③,贞吉。

六四,至临,无咎。

  统治者如何进行统治,如何使臣民归顺服从,历来是政治家们关注的焦点。中国古代这方面的著述可以说是汗牛充栋。临卦专门讨论统治术,算得上是一篇政治专论。前三爻讨论感化、温和与忧民政策,讲的是德治;后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行,说的是人治。

九二:咸临④,吉,无不利。

象曰:至临无咎,位当也。

  从统治者、统治术的角度看,作者的讨论应当说是较全面的,可以看作是对贤明的君主的最高要求。但不可忽略的是,这种讨论的前提始终被划定在君臣与民众这种天然形成的统治与被统治的关系之内,并且始终是从统治者的立场来看问题。这样的前提和出发点,正是专制制度产生的基础。它把民众当作是没有个人独立意志、价值和尊严而可以任意支配的对象,而不是在人人平等基础上的相互制约。因此,过高地评价传统的统治术,肯定是不妥的。

六三:甘临⑤,无攸利。既忧之,无咎。

“至临”:“至”即达到极点,达到极点地去领导就没有灾祸。为什么达到极点了?因为六四爻是上卦的最下一爻,最接近下卦,如果说上卦是领导者那下卦就是群众,所以六四爻是最接近群众的。同时,六四爻的上面是六五爻,六五爻是六四爻的上级,是最尊贵的领导者。

六四:至临,无咎。

所以六四爻的位置很特殊,上面最接近它的最高领导,下面最接近群众,处在这个位置上,它就必须上下沟通,六四爻是柔爻居在柔位上,要发挥它的柔性跟下面的阳爻相呼应,用柔弱的本性在情感上跟群众打成一片,同时要将上级的意志柔性地传达给下属,如果这样做了就“无咎”,没有灾祸。

六五:知临,大君之宜。吉。

六五,知临,大君之宜,吉。

上六:敦临,吉,无咎。

“知临”:“知”通“智”,靠智慧做领导,因为六五这个领导的位置是最尊贵的,一定要用智慧来领导。“大君之宜”:这是大领导应该去做的事情,六五爻在上卦的中位,要虚心、阴柔,这就是德。当领导的要带领自己的下属去取得成功,“小胜靠智,大胜靠德”,智慧首先要符合德和位,符合德位又有智慧的领导,就可以当大领导,叫“大君”,是吉的。

①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和治理。全卦内容主要讲治民之术。临是卦中多见字,又与内容有关,所以用作标题。②至于八月,有凶:到了八月天旱,有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。③咸:用作“感”,意思是感化,这里指感化政策。④咸:这里用作“诚”,意思是温和,指温和政策。⑤甘:作用“钳”,意思是钳制,指钳制政策。至临:亲自处理国事。知:智,明智。敦:敦厚诚实。

《象传》的解释:

临卦:大吉大利,占问得吉利。到了八月天旱,有凶兆。

象曰:大君之宜,行中之谓也。

初九:用感化改策治民,征兆吉利。

行的是中道,具有中庸之德、中正之德,才能当个好领导。

九二:用温和政策治民,吉利,没有什么不吉利。

上六,敦临,吉无咎。

六三:用钳制政策治民,没有什么好处。如果忧民之所忧,就没有灾祸。

一般到了最上一爻往往都凶,因为太过了,而这里是“吉无咎”,因为它“敦临”:“敦”是敦厚温柔,这样来当领导肯定是吉的,没有灾祸。这种领导的才华可能不是很够,因为它是阴爻居在最高位,但是它敦厚温柔仁慈,有爱心,用爱管理,所以是吉的,“敦”太重要了,是管理的本质。

六四:亲自处理国事,没有灾祸。

管理不能说只是一种技术、手段或模式,这些都是最低层次的,其实管理或者当领导的本质是爱,要有敦厚温柔仁慈的心,像母亲一样。临卦六五爻和上六爻都是阴爻,反映了一种母爱,母爱是最伟大的,有三个百分之百:第一是百分之百的宽容,第二是百分之百的奉献,第三是百分之百的责任,具有这样的美德就能大吉大利。

六五:用聪明睿智治民,是国君应该做到的。吉利。

金沙贵宾会官网,《象传》的解释:

上六:以敦厚诚实治民,吉利,没有灾祸。

象曰:敦临之吉,志在内也。

统治者如何进行统治,如何使臣民归顺服从,历来是政治家们关注的焦点。中国古代这方面的着述可以说是汗牛充栋。临卦专门讨论统治术,算得上是一篇政治专论。前三爻讨论感化、温和与忧民政策,讲的是德治;后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行,说的是人治。

“志在内”:这种敦厚温柔仁慈的志向是发自内心的。所以这种领导即使才华不够,但是有了百分之百的爱照样是“吉无咎”。

从统治者、统治术的角度看,作者的讨论应当说是较全面的,可以看作是对贤明的君主的最高要求。但不可忽略的是,这种讨论的前提始终被划定在君臣与民众这种天然形成的统治与被统治的关系之内,并且始终是从统治者的立场来看问题。这样的前提和出发点,正是专制制度产生的基础。它把民众当作是没有个人独立意志、价值和尊严而可以任意支配的对象,而不是在人人平等基础上的相互制约。因此,过高地评价传统的统治术,肯定是不妥的。

临卦的启示

总结一下临卦,从本质上看,领导者可以分为阴阳两类:

临卦六根爻,下面两根爻是阳爻,是阳刚型的领导者,这种领导者要“咸临”,要感应别人而领导,不能用强势去领导,要用心去感化百姓;

上面四根爻是阴爻,代表阴柔型的领导者,要“知临”、“敦临”,敦厚温柔,用爱心和智慧去领导,但是不能“甘临”,不能用花言巧语去迎合别人。总之当领导要从“咸临”到“敦临”,从感应到敦厚。

那么当领导究竟首先应该做什么、采用什么样的方法呢?我们下一卦——观卦,接着说。

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