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还原了真实的大明气象,漂海闻见

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还原了真实的大明气象,漂海闻见

时间:2016年11月16日至2017年2月12日 中国论文网 地点:浙江省博物馆 此次展览是以《漂海录》为基础,通过展陈对《漂海录》作延伸性的解读。 与以往展陈不同,这次展览将寻访崔溥踪迹作为展览的一个重要部分,寻访的重点侧重于崔溥在浙江的行踪,尤其是浙东运河部分。今年3月31日发布的《2016年中韩人文交流共同委员会交流合作项目名录》,把“跟随崔溥足迹・2016中韩人文纽带构建活动”纳入了中韩人文交流合作项目。隔着500多年的光阴,人们寻找崔溥笔下的遗迹,感受沧海桑田的变幻。寻访过程将以纪录片的形式呈现给观众。

原标题:一个朝鲜人在明朝的奇幻漂流,还原了真实的大明气象

1488年,即明朝弘治元年,一个叫崔溥的朝鲜国儒生,在海上漂流十四天后,从牛头门登上中土国境。后来他用汉文留下一份对十五世纪中国的私人化记述。在那时的古中国,作为一个朝鲜人如此深地在帝国腹地旅行,他还是第一个。”

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机船开足马力,犁开浑黄的海水向东驶去,近处船坞的龙门吊和船旗一一从眼前掠过。这里是浙江三门县浦坝港镇外的牛头洋。开始,海水是平静的,远近绿植茂盛的小岛点缀于水波间,如一个个做工精巧的山水盆景,海水千百年淘洗过的岩石,赭色的岩体印上了波纹,远远望去,如同深潜中出水吐纳的巨鲸。稍远处,几条木船斜系于岩下摇晃,缆绳随着风势忽松忽紧。船再东行,风浪渐大,船体也颠簸得厉害。本来还在甲板上吹海风的一群人,被一个扑面而至的巨浪打得浑身湿透,一片惊呼声中都躲进了舱里。船一侧的岛,那被浪簇击着的崖壁,也忽然换了一副表情,似乎要向着这浪尖上的船体压将下来。

浙博漂海闻见15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南展在北京大学考古文博学院王佳月眼中是一个不得不说的展览。因此,哪怕迟到了半年,依然交出展评。

作者:我方团队子繇

我知道一百五十年前,这里的崖壁下,泊着的曾是令人谈之色变的“绿壳”——一种形如蚱蜢、船身涂着绿漆的海盗船。在一则关于海盗布兴有的故事里,我曾经写到,最初,广东、香港附近的海域是这些绿色蚱蜢的天然牧场,以凶狠好斗出名的广东海盗,坐着“绿壳”,“一手提着酒壶,一手提着刀枪火剑,在南中国海域上驰骋来去,追逐着货物和女人,孱弱的清朝水师拿他们一点办法也没有。”大约从十九世纪四十年代起,这些绿色蚱蜢沿着漫长的海岸线曲折北上,蔓延到了长江口以南,他们的巢穴集中在当时的浙江东部沿海一带——就是临海、三门附近的岛屿。

展览以15世纪朝鲜儒士崔溥的《漂海录》为线索,探寻崔溥在中国江南的游历足迹,选取浩瀚历史中的一个意外的小支点,一笔宕开,以书为源,物随其展,完成了明代江南社会的惊鸿一瞥。展览可圈可点处极多,然而遗憾处也有一些。

一:意外获救的朝鲜文官

但这并非我此行探访的重点所在。八月的最后几日,我来到浦坝港,是想出海去看看那个叫牛头门的所在。那是位于浦坝港出海口之北、三门盐场之东、牛头山伸入三门湾的一处岬角。距今五百三十年前的1488年,即明朝弘治元年,一个叫崔溥的朝鲜国儒生,在海上漂流十四天后,就是从这里登上中土国境,尔后一路沿着京杭大运河北行四千余里,在拿到皇帝的赏赐后又从辽东经陆路回到朝鲜,历时共计一百三十余日,后来他还用汉文写出了《漂海录》一书。这是朝鲜成宗十九年的事。

浙江省博物馆漂海闻见15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南展海报

明朝弘治元年(1488)闰正月十七日,一艘突然闯入台州海域的奇怪商船,把当地军民吓了一跳。

我读《漂海录》今人评注本,知道崔溥是在奔父丧途中遇着风暴,被海风一路吹到这里的。这个朝鲜李氏王朝的中下级官员,仕途运气不算差,二十四岁中进士第三名,二十九岁获中文科乙科第一名,1487年就做到了正五品的朝鲜弘文馆副校理,尔后,奉王命任济州三邑推刷敬差官。1488年闰正月初三,因父去世,崔溥率陪吏、护送军及奴子等四十二人,渡海回全罗道罗州故里去奔丧。闰正月初三日,济州别刀浦起航,先是“东风微顺”,当夜即“为北风所逆”,“莫之所适”。无奈之下,随波逐流,漂至正月十六日,好运气降临,船终于在浙江台州府临海县界的牛头门泊住了。一个十五世纪朝鲜李氏王朝官员的中国旅行记,即由此开始。

明弘治元年正月,35岁的朝鲜儒士、弘文馆副校理崔溥在济州岛执行公务,突获父亲去世的消息,随即返乡奔丧,却遭遇海上风浪,漂海13天后,几近绝望的崔溥一行在中国浙江台州府临海县登岸,意外开启了4个半月的中国之旅,从富庶的江南到繁华的京城,一应烟波风物,都载入他归国后所撰写的《漂海录》中。

在那个年头,对岸的日本倭寇,瞅冷子就会跑来骚扰,化妆成商船凑过来浑水摸鱼,也是惯用套路。于是台州驻军紧急行动,待到这商船靠岸,大批明朝官兵立刻上前逮个正着。谁知哆哆嗦嗦从船上爬出来的,却并非凶神恶煞的倭寇,却是一个文官模样的朝鲜人,还有42个随从,全是筋疲力尽的样子。

牛头门长年孤悬海外,海水冲刷,处处幽洞与怪石,最大者号称龙洞者,洞深几达五十米,高九米,宽三米,潮落时可步行进入,潮涨时亦可驾小船进入。想来渡海余生的崔溥一行,正式登陆前惊魂未定,应是在此休憩喘息。

500多年后,2016年11月,由浙江省博物馆与韩国国立济州博物馆共同筹备的展览漂海闻见15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南,以《漂海录》为线索,辅以中韩两国26家博物馆超过300件馆藏文物,旨在探寻崔溥在中国江南的游历足迹,呈现15世纪中韩两国的文化交流史。

经过一番严格审讯,事情总算弄清楚了:确实不是倭寇。这个获救的朝鲜文官叫崔溥,原是朝鲜一个推刷敬差官。因父亲去世急匆匆回家奔丧,却不料路上遭遇暴风,整个船被风浪打的桅杆粉碎,孤零零在海上漂了十四天,历经多次死里逃生,终于被台州军民所救。

这些衣着有类中土、口音不通的朝鲜人一在牛头洋登陆,即被视作倭寇遭到当地士民驱逐。也难怪他们如临大敌,帝国的两大隐患南倭北寇,为祸东南数十年的倭乱,此时刚刚掀风作浪。一待弄清了这些人的身份,这些土著马上改变了态度。《漂海录》里记录了一个名叫“王乙源”的当地士绅,关键时刻起了作用。“遇有自称隐儒,姓王名乙源者,怜臣冒夜冲雨,艰楚被驱,止里人,少住。”好客的王先生出面招待了这些生还者,“即叫家僮将米浆、茶、酒以馈,遍及军人,任其所饮。”报告官府后,官府即着手安排这些朝鲜人归国事宜。

崔溥是谁?他在中国经历了什么?这趟旅程折射出中国与朝鲜半岛怎样的文化交流?都在展览中一一解答。

既然不是倭寇,当地官民的态度也就不一样了,朝鲜是大明朝的“附属国”,等于是“铁杆小弟”。“小弟”家的人落了难,“大哥”当然要帮。于是证明身份的崔溥一行人,紧接着就得到了热情接待,先从台州被送到了杭州,一路享受高规格食宿,还得到了当地官府的钱粮资助。得知此事的明孝宗也来了兴趣,下令当地官员护送崔溥,经京杭大运河进京朝见,亲自对崔溥一番赏赐。是为中朝友谊的一段佳话。

十七日,一行人舍舟登陆。十九日,到达桃渚所城。二十三日,从桃渚城启行。尔后,一路经宁海、宁波府城,再至省城杭州坐上运河船。崔溥记载一路观感的《漂海录》,后来出版时自称应王命而作,实际上是一个异域儒生对十五世纪中国的一份私人化记述。朝鲜与明帝国北部边境接壤,两国关系非疏,但南方中国对于崔溥这样的官员来说完全是陌生的。崔溥或许在书中读到过关于中土世界的记述,并且想象过它,但作为一个朝鲜人如此深地在帝国腹地旅行,他还是第一个。是以,一路上他总是以好奇的眼光打量着这个陌生世界,记录着它的交通、海防、文化和风土人情。

展厅入口,两侧挂有致辞、崔溥行迹图、中韩历史时期对照表等。

不过,当经过这番奇遇的崔溥回到朝鲜后,朝鲜国王的一个决定,却令这段“佳话”,有了更重大意义:命令崔溥将这场遭遇原原本本的写下来,百感交集的崔溥,也就欣然提笔,终于完成了一部日记式的见闻录:《漂海录》。

他这般记述刚登岸时沿海官民的警惕:

展览入口即出现儒士身份的崔溥轮廓,引人去探寻这轮廓中的真实。标题所用漂海闻见四字,辑自韩国高丽大学校收藏的铜活字印本《漂海录》,是存世《漂海录》最早的印本。展览选用绿色为主题色,设计师称希望选取清新、温和的环境色调,和笔者初臆的蓝色有别,但想来也更契合江南之色。

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“里中人或带杖剑或击铮鼓,前途有闻铮鼓之声者,群聚如云,叫号隳突,夹左右拥前后而驱,次次递送。前里如是,后里又如是。行过五十余里,夜已央矣……良久,又有一官人领兵拥炬而至。甲胄、枪剑、彭排之盛,唢呐、哮罗、喇叭、铮鼓、铳熥之声,卒然重匝,拔剑使枪,以试击刺之状。”

入口处的崔溥游历中国线路图

这么一本书,又有什么重大意义?这个年代,正是朝鲜王国极度仰慕大明朝的年代,“天朝上国”的风土人情,令当时的朝鲜人无比神往,可每次朝鲜使臣来明朝觐见,都要按照规定的线路行程,通常也只能在北京南京活动。而崔溥的这一番落难,却令他先到了明朝经济繁华的浙江,又沿着明朝运输主干线一路饱览风光。记录这一切的《漂海录》,就好比打开一扇窗户,叫当时的朝鲜人,看尽“天朝”的风景。

杭州是这般的繁华景象:

展览分为四个单元,第一单元崔溥与朝鲜,并未急于让观众加入崔溥的中国之行,而是解答了崔溥是谁。通过15世纪的朝鲜等展板配合当时儒学典籍、服饰等,揭示朝鲜王朝以儒学治国,衣冠礼乐,一遵华制。朝鲜儒士崔溥展板配合与崔溥生平相关的文物展现其渊博的儒学学识和卓越才能,以朴素展陈勾勒出崔溥25岁中进士第三名、29岁获中文科乙科第一名、出任弘文馆副校理、成为士林派中心人物,至晚年因士祸罹难的传奇一生。

更超越历史的意义是,由于这部《漂海录》,是完全用汉字写成(汉字是当时朝鲜的官方文字)。因此至今为止,它都是国人研究明朝社会生活的第一手素材。特别是崔溥落难时的明朝,正是明孝宗刚刚登基,诸多野史影视剧里大书特书的“民不聊生”年代。那崔溥看到的明朝,真的是这样吗?

“杭即东南一都会,接屋成廊,连衽成帷;市积金银,人拥锦绣;蛮樯海舶,栉立街衢;酒帘歌楼,咫尺相望;四时有不谢之花,八节有常春之景,真所谓别作天地也。”

朝鲜时代的服饰、书籍

不妨,就瞧瞧《漂海录》里记录的最生动的部分:崔溥沿京杭大运河进北京时,看到的世态万千。

崔溥还以一种歆羡的笔调记述了出自宁波府的一种漂亮首饰:

展板解释了崔溥的儒士身份,并点出他的学识对漂海至中国后顺利返乡有巨大帮助。

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“首饰于宁波府以南,圆而长而大,其端中约华饰;以北圆而锐如牛角然,或戴观音冠饰,以金玉照耀人目,虽白发老妪皆垂耳环。”

1486年成宗颁赐给崔溥文科重试乙科第一人教旨,韩国国立光州博物馆藏。教旨为国王赐予大臣官职、官爵、谥号、土地等的告谕文书。

二:运河风光图

故此,北京大学韩国学研究中心的葛振家先生对这部旅行记有这样的评价:“《漂海录》是一部关于生与死、公与私、忠与孝、情与义、利他与利己、人格与国格等重大人生问题的一部著作。历史上,外国人写中国的书有好几部,崔溥的《漂海录》可以说是记述中国最好的一部。”

《锦南先生集》,共五卷,第二卷刊行于1725年,韩国国立光州博物馆藏。崔溥号锦南,任职弘文馆时曾参与《东国通鉴》编纂工作,本卷即收录崔溥《东国通鉴论》。

作为人类古代史上空前规模的人工运河系统,明朝弘治年间的京杭大运河,运转已十分成熟,沿河的商业经济,也是高速发展阶段。对于从小一直生活在朝鲜的崔溥来说,走在这条河道上,就好像刘姥姥进大观园,处处是新鲜。

在崔溥漂海一百年后的万历朝,他当年经行处的台州府,有个叫王士性的官员,终生热爱旅行,为官二十余载,半生仆仆于道,跑遍两京十三省,辞官后,他把宦游见闻写成了一本叫《广志绎》的书。这本关于十六世纪中国地理的私家记述,今天已知者不多。“广志”,即广泛地记录,“绎”,即把丝一缕一缕地抽出来,“广志绎”其义,用今天的话来说就是,我的行走记录和我的思考。偶见有人把崔溥的《漂海录》比附为马可·波罗的旅行记,论起笔意,我倒是觉得,它与《广志绎》更接近些。

《海东历代名家笔谱》,1926年刊行,韩国国立济州博物馆藏。中有传崔溥书信笔迹,反映旅行中未能遵守时祭而遗憾苦闷。

最先叫崔溥惊讶的,就是明朝的驿站系统。崔溥在《漂海录》中记载,明朝的驿站设有驿臣、攒典各一名,还有馆夫、房夫等若干。崔溥所见嘉兴府的西水驿,由重门、厅、堂、耳房、廨舍等组成,各个部分一应俱全,驿站前建的石柱一直延伸至河中百余步,用于系挂舟船的缆绳。

所有触及、探索未知世界的这些行动,所有向着未知世界的冒险,都是一种远行。在崔溥和王士性两个远行者身上,我看到了一种旅人的精神。他们行走,并且记录,并在这一行动中对世界有更广大的认知。在这块当年漂海故事的发生地,处于山海之间的三门人早就深知,旅行是健康并且值得倡导的一种生活方式,与此相关的文旅更是绿色经济生长的一个突出亮点。

《漂海录》铜活字印本,朝鲜时期,韩国高丽大学校图书馆藏,是存世《漂海录》中最早版本。

在这有条不紊的运输线中,最吸引崔溥眼球的,还是沿岸繁荣的经济与民生风情。京杭大运河南段最具代表性的城市非苏杭莫属。苏杭的繁华阜盛是崔溥亲眼所见。在崔溥眼中,作为京杭大运河北上首站的杭州,“重城叠门”,光是城楼就有三层。

这两日,住在浦坝港镇一个叫渔家岙的小村,客栈名“淘海居”,位于村中一处高地,屋后老树石阶,屋前还有一个小型水库。早晚随处走走,村里鲜花满架,道路整洁,一派过节的气氛。该县的美丽渔村建设现场会暨诗歌渔村文化节在此举办,一路陪同我们的镇里的年轻人晚上都在加班。我问了村中几个老人,都说当时整村改建时拆房子想不通,没想到几年下来,这村庄变得这么漂亮了。

崔溥墓出土青铜碟及匙箸,韩国国立光州博物馆藏。成宗为牵制勋旧势力,积极任用通过科举入仕的士林派进行政治改革。燕山君即位后流放士林派官员,1504年更以生母尹妃遭贬为由掀起甲子士祸,崔溥被处斩,享年51岁,中宗上台后为崔溥平反。

进城后到武林驿的一路上,四处可见屋宇相连、商铺鳞次栉比,南北商品琳琅汇集;街道上车水马龙,人人衣着锦绣,以精容修面为时尚;江河上舳舻千里,往来不息,一派繁盛富甲的景象。崔溥还听当地的驿丞说,周边各国的使臣去京城朝贡之时,杭州是必经的中转站。所谓“天上天堂,地下苏杭”的说法,在那时已经成为通行全国的谚语了。

创作基地的授牌仪式结束后,我还有幸见证了“三门七彩民宿联盟”的签字仪式。长相儒雅的县委书记在台上激情讲话,说红、橙、黄、绿、青、蓝、紫,“七色民宿”联盟之涵义,正孕育着“七色产业”的希望。尔后,各村代表举彩旗进场上台,他们被海风吹红的脸上有一种按捺不住的兴奋。我特意留意看了看渔家岙村那个小伙子举的彩旗,看到是蓝色。蓝色,是大海的主题。诗歌、童玩、鲜甜,皆是大海所孕育。出乎我意料的是,这个不起眼的小渔村,还是中国的第一个5G渔村。

第二单元意外的中国之行,展示了崔溥遭逢海难漂海至中国的始末,及在中国的游历线路。第一展区通过朝鲜时代济州岛出海相关文物及当时的丧服、腰牌等,辅以《漂海录》的记录,展现恪守儒家思想的崔溥为奔丧在颲风怒号的正月从济州岛出海,途中严格穿戴丧服守孝,遭遇海难,终在中国浙江台州府临海县登岸获救的故事,展厅中还播放描绘海难经历的沙画视频。

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注:引文原文见《崔溥漂海録校注》,朴元熇校注,上海书店出版社2013年版。

本单元第二展区展现崔溥一行被验明身份,由中国官员护送走陆路经宁波、绍兴到杭州,再沿京杭大运河行水路到北京,成为明代第一位行经京杭大运河全程的朝鲜人。展览别出心裁地通过大幅展板展现《漂海录》对沿途的记述和这些地点的现今风貌,带领观众遵循崔溥的足迹游历江南,并配以摄制组走访后制作的视频在展厅中播放,有些遗迹仍在,有些已湮灭无闻,古今对照,令人兴叹。展厅还设有展柜陈列崔溥所经重要地点的代表性文物。

大运河北段的临清县城是江北的代表,也是当时山东境内最繁华的商品转输之地。崔溥同样在日记中记载道,临清城处于两京要冲之地,往来商旅云集,各式商品都能在此见到。从城中到城外的数十里之间商肆楼台密布,财货船舶聚集,亦是当时名显天下的商业都市。这一路北上途中,路经的巡检司、驿站、急递铺不计其数,每到一处都可见“珠玉、金银、宝贝之产,稻梁、盐铁、鱼蟹之富,羔羊、鹅鸭、鸡豚、驴牛之畜,松篁、藤榇、龙眼、荔枝、桔柚之物,甲于天下”。

《出船记》,朝鲜时代后期,济州大学校博物馆藏。济州当地人出航须得济州牧使许可,相关信息记录在案。

这些在当时明朝百姓看来,习以为常的生活图景,在崔溥的记载里,各个充满了美轮美奂的惊叹。以至于当代好些韩国古装剧,开拍前都先翻《漂海录》,把书中精美的明朝城市,领先古代亚洲的繁华生活,有样学样照搬进古代朝鲜。

《漂海录》对正月不宜出海的记述,配合朝鲜时代居丧所穿戴方笠、丧服,勾勒崔溥正月出海奔丧情事。

见证明朝强大的,也正是这字里行间里,让“属国”羡慕的繁华。

青铜马牌,是朝鲜时代因公务出差的官员使用驿站驿马的凭证,韩国国立中央博物馆藏。《漂海录》载崔溥等人漂至中国海域曾遇海盗洗劫,崔溥以印与马牌,乃国之信,私无可用请还,后至桃渚所接受盘问时,马牌亦是证明崔溥身份的重要物证。

三:运河背后的黑科技

济州岛石人及表现崔溥漂海故事的沙画视频

不过,看过了这些热闹生活的崔溥,也一度存有一个怀疑:这么强大的运河,真的是人挖的?

《漂海录》记述原文、行走路线及该地现今风貌

其实,明清年间很多初造访中国的外国人,看过京杭大运河以后,都连呼不敢相信。好些西方传教士的笔记里,还怀疑这条河是“上帝赐给中国的”。清初荷兰使团进京时,其随员不相信这是人工运河,竟要跳进河里去验证,差点闹出人命。崔溥当然没这么“楞”,但一路之上,他也是不停留意大运河的技术,首先叫他惊奇的,就是运河沿线调节水量以利漕运的船闸。几乎是遇闸必记。

展厅中播放摄制组重走崔溥之路的纪录片

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《绍兴府境全图记》拓片,崔溥曾做细心记录。展柜中还放置桃渚城的城砖、《西湖纪胜图册》、《京杭里道图》等,点出崔溥沿途标志性地点。

自从永乐帝迁都北京后,京城的物资运输便成了一个大问题。陆路运输成本高且地形复杂,走海路成本倒是低,可危险性高。唯一一个既能保证安全性又能控制成本的方法就是走漕运。朝廷想到利用元代修建的大运河来实行漕运的计划,但摆在面前的问题是黄河决口和淤沙严重。为了疏通运河北段,朝廷通过建闸来调节水势,重要水段几乎每十里就有一闸。崔溥记载新店在建闸前,漕船行至此处几乎是“进寸退尺”,便是寸步难行,可建闸后“舟行得其安且顺也”。

第三单元是江南风物,转过一间幽灯小室,柳暗花明,进入琳琅满目的明代文物展厅。崔溥来到中国后,十分留意观察各地不同的风物民情,由于明代外国使臣很少能到达长江以南,因此他对江南地区的记述更为细致,大到都市格局,小到饮食起居、服饰、首饰、文人风尚。展览展出了江浙多地出土明代文物,如嘉兴王店李家坟明墓出土丝织服装,常州武进王洛家族、江阴青阳邹令人墓出土金银首饰等,虽然今日只能通过墓中遗物管窥明代江南风貌,无法与崔溥所述完全对应,但精心挑选相关文物展出,也使展览从个人视角上升到社会视角。

除了船闸,还有大坝。筑坝能引导汉河之水,运河通过淮安新城外修筑的五座大坝可进入淮河。崔溥在记录运河上的堤坝堰闸等交通工程设施时说:“水泻则置堰坝以防之,水淤则置堤塘以捍之,水浅则置闸以贮之,水急则置洪以逆之,水会则置嘴以分之。”

第二、三单元之间的过渡展厅,恍如穿越

但是,对于如此庞大坚固的工程,作为旁观者的崔溥还是半信半疑,这些真的是人工修筑而成的吗?为此,在经过吕梁河道的时候,他还特意上岸亲自进行验证。但只见铺石坚固整齐,随行的官员傅荣告诉他说,此路用石板堆砌,再用铁锭加固,最后灌以石灰,因此十分坚固。

第三单元展厅

这下崔溥不仅开了眼,更是心悦诚服。他由衷感慨道,如果不是有这条河中之路,那我们如今便是要绕行万里之遥,路途崎岖舟车劳顿自不必说,哪能像现在这样安稳地躺在船里逍遥穿梭。真是受了莫大的恩益啊!

苏浙地区出土首饰

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苏浙地区出土首饰及铜镜,对应展墙上的《漂海录》原文

崔溥的这一趟奇幻漂流,不仅亲眼见识了明朝的繁盛景象,还让国内的朝鲜人也着实见识了一番什么是真正的王朝气象。而他在运河边上,那一声惊叹,却更有一个实实在在的道理:比起道德文章与商旅繁荣,真正撑起一个国家强大的,是如大运河船闸大坝河床一般,实实在在的国家产业技术。

崔溥记录了兰亭、贺知章故居、三贤祠等文人遗迹,图中展品为韩国济州博物馆藏明代《晚香堂苏帖》及浙博藏宋代东阳《兰亭序》石刻。

参考资料:《漂海录》、《朝鲜人眼中的中国运河风情:以崔溥<漂海录>为中心》、《<漂海录>历史意蕴透析》返回搜狐,查看更多

第四单元大明与朝鲜的文化交流,视野则从崔溥个人发散出去,放眼于两国互使、文化艺术交流等,展出两国使臣往来的绘画、诗词集、书籍、肖像画、日用器具等,形而上的文化交融最终沉淀为一件件旧物。这其中仍可见崔溥的身影,如两国使臣诗文唱和的《皇华集》作者之一明使张宁,《天使词翰真迹》收录墨迹的朝鲜使臣徐居正、明使祁顺,崔溥途中都曾与中国官员谈及,表现出中朝官员对两国文化往来的熟稔,这些谈话记载于《漂海录》并在展板中列出。

责任编辑:

第四单元展厅

描绘汉江上招待明朝使臣的《传李上佐笔行幸图》、明朝践行朝鲜使臣的《送朝天客归国诗章图》,韩国国立中央博物馆藏。

1450年《奉使朝鲜唱和诗卷》,为出使朝鲜的倪谦与朝鲜官员的唱和诗集,倪谦是诗赋外交的重要推动者,韩国国立中央博物馆藏。

《天使词翰真迹》,1476年,韩国京畿道博物馆藏,朝鲜前期的徐居正与明朝使臣祁顺的书迹册页,是两国文化交流的典型实例物证。

明朝为朝鲜使臣绘制肖像画,临别作为礼物相赠,对朝鲜的肖像画产生了影响。

明朝青花瓷与朝鲜的粉青砂器。据《朝鲜王朝实录》记载,明朝传入朝鲜的瓷器主要是白瓷、青瓷、青花瓷,朝鲜传入明朝的则是白瓷和粉青砂器。

整个展览构思精巧,脉络明晰,观之动人,也不乏遗憾。

首先,展览标题名为漂海闻见15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南,打破了以往常见的时代、文明、城市等宏大叙事,而选取了浩瀚历史中的一个意外的小支点,一笔宕开,以书为源,物随其展,完成了明代江南社会的惊鸿一瞥,终至展现文化交流的大格局,这样四两拨千斤的构思可谓绝妙。

回顾近年来,以这一角度切入的展览渐有声色。如鉴真和空海:中日文化交流的见证、呦呦鹿鸣燕国公主眼里的霸国、公主的雅集蒙元皇室与书画收藏鉴藏文化特展等,皆由个人入手演绎文化互动,而漂海闻见基于崔溥个人丰满的魅力和阅历,可称其中佼佼者。

公主的雅集展览海报

展览虽涉及明朝与朝鲜两个国家,两国文物同展,却并非不同文明对比展览。因为朝鲜奉行明朝衣冠制度,以儒学治国,文化同源,文物互见便多会心之处。崔溥了解中国人文地理,对江南早已神往,可亲历毕竟和书本所得不同。于是,不了解明代风物的观众和误闯入中国江南的崔溥一样,借由他的眼重历了这个历史的断面,熟悉而陌生,趣意盎然,这一极强的代入感也十分绝妙。

但相比四个循序渐进的单元,展览结尾略显突兀,仅有明代石马、《漂海录》书影及全程途径地点列表,并无结语。展览从崔溥个人经历发散开去,如果能够用结语点题和升华,便能够形成首尾相应的完整一环,使观众反思个人与历史的关系,收放自如,而不至面对最后空荡荡的尾厅不知所措,怅然若失。

结尾展厅

展览选取江南段加以阐释,也可谓匠心独运。江南是崔溥漂海闻见的一部分,5.4万字的《漂海录》记录了从浙江台州府一路抵北京,又渡过鸭绿江回国的全程,崔溥在书末仍不忘大篇幅对比江南与江北的风俗风物,字里行间充满了对江南的推崇赞美,可见江南见闻是此行最重要的收获。展览选择江南段为主题,既出于浙江省博现实条件制约的考虑,也有与学术研究热点、重点问题相呼应的用意。

《漂海录》中对江南江北的对比

只是,展览并未展现江南全程,第二单元通过摄制组重走崔溥之路的方式,用展板展示崔溥自东南海隅到浙东运河的见闻和今貌,终于杭州。但自杭州,崔溥改走京杭大运河水路,一路历苏州、常州、镇江,至扬子江,仍有8日江南行程,这段见闻却未被重现,而仅以《京杭道里图》一带而过,也未对此处与江南的出入做出解释。第三单元虽然从江阴、常州等博物馆借展服饰文物,其地理标签却淹没在展厅中,令笔者对江南的缺失略感遗憾。

第二单元结尾京杭大运河部分,展出明代《西湖全景图》、《西湖纪胜图册》、清代《浙江海塘图卷》、《京杭道里图》,并未涉及这8日行程。展览图录中却有与这段风物相关的数件古代画作和若干现今风貌照片。

最后,整个展览通过崔溥之眼看中国,却尚未穷极这种视角的特殊意义,即这些记述对中国文化的补充和反思。葛兆光先生在《想象异域》一书中提出,没有他者,就无法了解自我。明清时期日本、朝鲜对中国的记述极多,近十多年才被作为新史料受到重视。这些异域之眼能注意到本地人习以为常而忽略的细节,也能引发出对中国自外向内的审视。我们如何通过崔溥,思考两国文化的同源和互见,进而反观并重新认识中国,将是这一小支点留给我们的更大课题。

朴元熇《崔溥漂海录分析研究》与葛兆光《想象异域》目录

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