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也了无去向,春光乍泄

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也了无去向,春光乍泄

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图:中央美术学院博士一维

【2007年写的,有剧透】
春光乍泄,一泄千里的情与欲
--影片《春光乍泄》之我见

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我从未跟踪一个要饭的走出过自己的村庄。所以我也和村里的女人们一样,永远不知道一个要饭的究竟有怎样神秘的过去,和虚无缥缈的未来。——安宁《要饭的》

   《春光乍泄》上映十周年了,虽然过了十年,但影片在今天看起来还是很好看。个人觉得《春光乍泄》是华语同志电影最好的一部。一部让人内心隐隐作痛的电影,一部描述两个男人被放逐和回归的电影,电影中的张国荣和梁朝伟都贡献出最好的一次表演,他们的表演有时会让你忘却这是讲述一个同性恋情的故事,只会觉得电影表现了一对恋人若即若离的关系,他们深爱着对方的同时也在伤害彼此。
   黎耀辉与何宝荣是一对同性恋人,两人同往阿根廷游玩。他们从地摊上买回一盏旧台灯,灯罩上的那条瀑布令两人心驰神往,于是相约一起去寻找。两人由香港出发,带着一张地图。愈行愈远,两条心一处目的地:南美洲大瀑布。在陌生的南美土壤上两名中国男子相濡以沬。
   然而生命中故事的发展往往并不尽如人意.好景不长,两人发生争执进而分手,荣丢下一句“让我们从头开始”,消失在茫茫人海之中。辉在小酒馆做侍者,而荣则夤夜不归勾搭洋人同志。其实两人的心中仍旧彼此牵挂。某夜,浑身是伤的荣找到辉的住处,他为了偷手表送给辉而被暴打。双手受伤的荣无法自理,只得留在辉的住所。于是辉每日为荣做饭、疗伤,悉心照料之下,两人得以重修旧好。伤愈后的荣又经常夜出,辉怀疑他另有新欢。争吵之后,荣离家而去,从此再也没有与辉见面。辉在破漏的小公寓留得住一只受伤的飞鸟,却留不住随日子重新舞动的流光。在探戈乐声下,荣一步步自他臂弯内滑开去。直至天空只剩一点蓝……他们一直在吵架,甚至动手,结果一点点温存都被淡化,辉离开了荣.
   辉不愿意见荣,他说他怕荣又说那句口头禅,毕竟他还是那样的爱着荣,他不想让自己受伤,仅此而已。
  辉去一家餐馆当厨师,结识了周游世界的张宛。辉对宛渐生情意,孰料宛却突然要去美洲的最南端云游,分手之时,两人紧紧拥抱。辉的生活失去了方向,迷茫之下他又想起那句话:“让我们从头开始”。辉于是用荣的护照换了车去寻找那条本应是荣与他共游的瀑布。而彼时荣在不断地替辉整理房间,他一遍遍擦洗地板,直到地板回复到血一样红,然后开始抽泣,颤抖。大瀑布下,辉倍感孤单,决定返回香港。途中他绕道去了台北张宛的家,在那里他有所领悟,若想要开开心心地在外流浪,就要有一个地方可以回去……
   张国荣(黎耀辉)梁朝伟(何宝荣)主演,两个相爱男人的故事。片子配音很次,不带任何感情,色彩也很单调,只有黑白,和暗红,一个破旧的年代。这就是故事,或许,这也是人生。
   导演王家卫没有交代他们的过去,只是截取了其中的一个片段。其实,故事的开始和故事之外的结束,都是一样的。一样的杀伤。所有的爱情故事都是一样的,包括同志。
   影片描写男人之间的爱情,无论是感情的起浮波折还是调情、斗气,和男女之间的爱情一样炽烈感人,十分纯真,完全摆脱了性别枷锁。写情动人有力,二人的爱恨纠缠,亲密中难舍难弃又互相折磨。对白、处境、性格表现处处见彩。影像成就无人能及。从开始的凌厉高反差黑白摄影开始,到红色的运用,灯光色彩与人物心情气氛的对应,观众无法逃脱。省略性叙事使片子显出欲说还休的况味。到布宜诺斯艾利斯的追逐,有公路片的意涵:寻找自我,逃避自我。片中的三个男人好似“无脚鸟”投胎转世的堕落天使,因为没有脚,必须不停地飞,直到力竭而死。迷离蒙胧的蓝色充满了“无脚鸟”的梦幻世界,笼罩着巨大的瀑布。这是浪漫主义者的颜色,象征着与生俱来的疏离感、青春的忧伤、对无限的渴望以及注定失落的命运。张震(饰张宛)的台词可以概括出他们自我放逐者的心态 :“没有去过的地方才好玩”,“能走多远就走多远吧。” 这种与生俱来的疏离感、青春的忧伤、对无限的渴望以及注定失落的命运和“不如从头开始、”不如归去、“到了尽头,我想回家”的无奈由画面得到呈现.

东南海阔秋无烟,天台山与天相连。丹霞紫雾互吞吐,重冈复岭青盘旋。乘风几欲鼓舞去,水流花谢难夤缘。山空无尘明月冷,时复梦里闻清猿。——摘自 [元] 王冕 《天台行》这是中国历史上著名的王冕——元代大画家及诗人在游览天台后留下的诗词。其实和他一样,在之前和尔后的时代里,众多名人都曾游历天台的山山水水,李白、白居易、颜真卿、杜荀鹤、寒山、拾得、朱元璋、唐伯虎。。。。。均留下了无数赞美天台的不朽诗篇,至今仍被人们津津乐道。倘如不是亲自来过这个地方,我们或许不能完全理解文人墨客眼里天台的神韵和大美;也不能完全理解天台在中国佛教、道教等方面的重要影响;也不能完全理解天台熠熠生辉的风土人情、独特的饮食文化。在中华文明的滋润下,天台在历史的长河里一路走来,风姿绰约却又波澜壮阔,吸引着我们前往探究。

“一个”当红常驻作者,大冰强烈推崇的作家。豆瓣3天推荐2000次,SNS网站疯狂转载10000000次,12篇最强作品,20余家一线影视大卡争相抢购影视版权,即将开拍。

村子里隔三岔五就有要饭的来,也不知道是哪个村的,叫什么名字,家里有没有儿女老人,冷了热了住在哪儿,病了有没有人照顾,死了呢,会不会有人知道。总之他们和乡下的流浪狗一样,只要还愿意每日在周围的村子里游荡,就不至于饿死冻死。随便谁家还不给一碗汤喝,不给一个白面馍吃?即便是大雪覆盖的冬夜,在麦秸垛里掏挖出一个洞来,也能避一晚风寒吧?

  “我们不如重新开始。”影片开头, 黑白光影中,阿根廷一间小旅馆房间里,斜躺在床上的何宝荣对黎耀辉如是说。这句话足够有资格霸占一个篇章,它确定了故事的一种基调--就是不断地开始--继续--分离--重新开始……两个人的轮回,竟也是如此无奈,如此不堪. 黎耀辉的独白--何宝荣将“我们不如重新开始”挂在口边,这话对我很有杀伤力,我和他一起很久了,中间也分开过。可是每次听他这么说,我总会跟他再走到一起。为了重新开始我们离开香港,两个走着走着来到了阿根廷。他们准备寻找台灯上画着的瀑布,结果迷路了。两个男人之间的离合,就此展开。
    布宜诺斯艾利斯的一家小酒吧外。两人都对对方视而不见.酒吧里,荣不时和同伴调笑。 酒吧外,辉在寒风中大嚼三明治。 两个昔日的恋人咫尺天涯。绝对不会平淡下去的。肯定还会有缤纷的纠缠,怒放的高潮,或者暗地妖娆之余的灰烬。俨然烟花,俨然春光--依然期待乍泄的一刻。
    黎耀辉给何宝荣洗衣服,铺床叠被,做饭,喂他吃饭,给他擦身,替他卖烟,帮他掖好被子……一切都做得有条不紊,训练有素似的。在踏实之余,似乎看到了他们的过往——索取和付出都是有来历的。也是自愿的。 黎耀辉明显的心情晴朗,包括映衬他的跳跃的拉丁音乐。此时,他们是一对平凡的爱人,和性别无关。 也许爱人之间都需要互补,一个任性些,另一个人就必须隐忍。一个活跃些,那么另一个就得沉静些,这样才和谐,才搭配。
    也算有过一段幸福的日子。单身出游的张宛听到黎在通电话时,暗想:听得出来他语气很愉快,对方一定是他喜欢的人。铺陈了许多美好的细节,却是为了制造分手时的波澜。因为荣无端的猜忌,因为辉藏起了荣的护照,两人大打出手。荣离家出走。无法继续的故事,于此停顿。
   辉说: “不知道为什么,那年夏天过得好快。”也许是因为已对曾经朝思暮想的一个人彻底放弃。张宛又踏上了旅途。临行前拿出录音机请辉说一段话,作为留念,他还答应会把录音带丢在世界尽头的灯塔下——那样就会扔掉所有的烦恼。据说,从此就会重新开始。辉拿着录音机遮住了脸庞,双肩耸动。终是放不下的过去,放不开的人。张宛走后,黎有过一段放纵的日子,终是不快乐的。似乎明白了:一直以为我跟何宝荣不一样。原来寂寞的时候,所有人都一样。
   两人均迷途知返,却注定在途中错过. 一个执着的人如果决定放手,竟然是残酷的,因为有先前的痴迷作为对照。影片里的这个章节处理的干净,利落。有一种斩断情缘的绝决。从迷路开始的故事,到了迷途知返将近尾声了,但是他们走的却不是同一条路——荣回到中途分开的地方;辉回到出发的原点,就此失散。谁,更可怜一些呢?看得出导演更钟情于梁朝伟扮演的黎耀辉。至少他让辉清醒地离开,而荣还深陷其中。
一九九七年一月,张宛来到南美洲最后一个灯塔,面对世界尽头的南极,听见录音机中“只有两声很奇怪的声音,好像一个人在哭。”
   一九九七年二月二十日,辉回香港时绕道到台北,在夜市一家小吃摊上,无意中看见张宛在世界尽头的照片。也终于明白他可以开开心心在外边走来走去的原因--他知道有处地方让他回去。最后一个镜头--辉乘坐火车急速穿过光怪陆离的城市,不远的前方是一个安静的小站。好像少了些什么,是荣。故事将他丢在叙述之外。在那个遥远的小城,他怎么继续生活?还能和谁重新开始呢?还能对谁具有那种无往不胜的杀伤力?镜头切换成他和辉徐徐拥舞的片段--恍若隔世了。辉让人感动,荣却让人惋惜。导演不动声色地让观众把最终的挂念寄予不曾着墨刻画的人物--那个决定开始的人。

带着这样的憧憬和向往,在9月的一个雨天,我来到了盼望已久的天台。出行之前,看天气预报天台下雨,心还有一丝遗憾。十多年的旅行里,大部分时间里我习惯了青睐阳光明媚的晴天里拍摄。真正到达天台后,眼里所见的万物深深的打动了我:那高峻绵延的山脉,那如诗如画的山村田园,那如梦如幻的飘渺云雾,恰恰是体现天台最本源的气质和精神的时候。不曾觉得,雨雾里的天台,如仙境之界,此时到来,正正好。

好书推荐网2015年1月12日书讯:近日,王云超新书《你的孤独,比这个世界更动人》由湖南文艺出版社出版。王云超属于那种典型的大器晚成的80后作家,在北京工作、生活了多年,直到二十九岁才专注于写作,却一鸣惊人。在很多读者看来,他的文字风格、作品结构以及所关注的人文类型与同时代其他许多作家明显不同,其文更倾向于传统的现实主义文学,学院派味道颇浓。

所以家门口来一个要饭的,高一声低一声地求人给点儿吃的,从来不会有谁觉得稀奇。而我们小孩子,放了学,看到要饭的站在自家门口,会觉得像亲戚或者熟人登了门,朝着院子大喊:“娘,要饭的来了!”如果爹娘不吱声,我便自己跑到碗柜旁边,看看早晨有没有吃剩下的“玉米呱嗒 ”。如果有,我会立刻端出去给要饭的。如果没有呢,我翻箱倒柜也要找出半个煎饼或者白面饼来,好像找不出点儿吃的,空着手打发要饭的走,是一件很丢人的事。

   黎耀辉(梁朝伟)始终无法抵挡何宝荣(张国荣)那“极具杀伤力”的祈使句:“让我们从头开始。 ”再度投降。拥有,使黎耀辉感到满足。辉最快乐的时候是荣卧床不起的日子。他扣留了荣及其护照——从身体到身份。不幸的是,相濡以沫的生活并非荣的梦想。在居所的天台上,辉埋头修整房顶,荣却仰望蓝天,似乎振翅欲飞。暖巢可以变成牢笼,情爱何尝不是束缚。
  《春光乍泄》既刻画性爱(黎耀辉与何宝荣),也刻画友谊(黎耀辉与张宛)。同性爱的特点在这里并未得到突出表现,黎耀辉、何宝荣两口子与王家卫过往电影中的异性恋人似乎没有什么两样。他们的同居生活不乏赌气、吃醋的花絮;同一舞台上,房东夫妻的家庭生活充斥着没完没了的争吵。这是公平的表现。张宛如愿以偿来到世界尽头的最后一座灯塔下面,在那里埋葬“不开心”。“不开心 ”物化为一段录音——过去时的思想或语言的磁记录。录音是怀念的手段,把录音留在“世界尽头”的举动却是彻底遗忘。

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编辑推荐 “一个”强力推荐,韩寒、大冰最推崇的“草根”作家 “一个”APP常驻作家,发表过《日落天通苑》《你像我见过的那个男孩》《姐姐的战争》《南门大侠》《我们都曾是一个深情的浑蛋》《轻舔刀头恨,有鬼夜杀人》。 你要知道你并不孤独,因为孤独的你拥有世界上最强的力量,每当迷失在黑夜里,总有一颗最亮的星,陪你在孤独中取暖。最漆黑的那段路,最终还是要自己走完。我们都害怕离别,但我们终究会离开。 《你的孤独,比这个世界更动人》就是讲述了这样一群生动真实的人,他们无根无底,他们谁也靠不上,甚至他们得把自己豁出去,他们得迎着风向前走,他们得像奔涌向前的人群那样在这个本不属于他们的地方挤出一块自己的领地。成了,他们会开心,不成,也没什么,人生只要还有梦想,就一定可以前行。 他们知道,二十几岁时不觍着脸去拼,等到三十岁四十岁以后再去拼就晚了,那时候谁还要这张老脸。所以他们就是那个觍着脸的家伙,他们的活儿已足够好,只求在“从良”前投身最残酷的战场做上最后一搏。 那些燃烧你的孤独,终有一天为你取暖。

在乡下做要饭的,并不怎么难堪或被人欺负。“乞丐”或者“叫花子”这样的称呼,是城里人才会叫的,乡下人只管他们叫“要饭的”,这比“讨饭的”听起来似乎更文雅一些,甚至那“要”字里,还带着点儿理直气壮,是非要不可,不给也要。而“讨”字听起来就惨兮兮的,是可怜巴巴地伸出手去,求人给一点儿吃的,而且边哀哀地恳求人家行行好,还要边看人家脸色。

王家卫习惯用时空错位来强调情感失落,《春光乍泄》亦不例外。黎耀辉独自面对瀑布的时候,何宝荣住进了辉寄居过的屋子,占据了他们在过去时共同拥有的空间,此时他面对着的只能是灯罩上的瀑布影像。瀑布之于何宝荣成了永远不可及的镜中花水中月,之于黎耀辉却是业已完成的目标:看过了,该回家了。
   “不如从头开始。”不如归去。张宛伫立“世界尽头”,生发出感想 :“到了尽头,我想回家。”一九九七年春光乍泄的时分,黎耀辉在台北领悟到,张宛之所以能开开心心在外流浪,是因为有个地方可以回去。黎已经回到了北半球,回到了华人世界,很快就要回到香港。而香港本身--所有王家卫电影的缺席主角,也要回去:这是一九九七,回归之年。在《春光乍泄》中,王家卫彻底显露出九七年回归前香港人的困境:香港人如同何、黎二人一样,他们发现了他们唯一的身份,就是没有身份,什么港英护照根本不肖一提.

在雨雾烟霞里,一切赞美都将是苍白的。风起云涌,留给了壮丽的山河。

内容提要

与其缓慢氧化,不如纵情燃烧。那些回不去的那些平凡日子,最终变成现在美好的回忆。最漆黑的那段路,最终还是要自己走完。我们都害怕离别,但我们终究会离开。他们成群结队穿梭于立交桥上,花枝招展奔走在摩天大楼之间,只为驱赶梦想的年轮,他们不需要怀念什么往事,也可以不屑自己的出处。那些美好的不美好的,都会随着岁月流逝与环境变迁一点点消失不见。人潮涌动的都市,没有什么是永恒的,也没有什么不可替代,我们为自负者的唏嘘,为失败者的惋惜,为无辜者的伤感,都会在未来的某刻被提及者一带而过,我们其实和我们所在的这座城市一样无情。

乡下要饭的因此活得舒坦自在,我几乎也想做个要饭的,提了打狗棒,肩膀上挂个褡裢,或者直接背一个面口袋,走街串巷、挨家挨户地要饭吃。而且还能吃百家饭,即便是天天吃煎饼吧,每家的煎饼也一定是不重样的,张家的煎饼里会夹点咸盐芝麻,李家的吃起来更酥香掉渣,赵家的散发着清香的野菜味,孙家的一口咬下去,还有碎花生扑簌簌地落了一地呢。汤水呢,也是各式各样的,咸的、香的、麻的、辣的,想想都美得很,更不用说喝了。

   《春光乍泄》是王家卫技术上最为出色的一部作品,,那些招牌的摇镜头、慢镜第一次跟电影本身贴的那么紧,完全是跟着人物的情绪去展示王家卫自己的电影语言。每一个镜头都似有所指,每一个镜头都似乎在说着一些不足为外人道的心事;那些光影里的温暖和黯然可以一路穿过面前的映画.而且王家卫善用的时间流动的手法,这部戏里相同的出现,同志的故事也和其他人的故事一样的,可以随著时间的过去而流逝而永恒。阿根廷街道来来往往的画面,一直改变的有些改变的不会改变的,同时在一个画面上呈现,你可以像车辆般的庸碌繁忙一直向前奔驰,也可以像广告看版似的不太有过大的变化,更可以像那跟白色擎天的柱子,静静的看著四周的万千变化。世界就是如此,流动的与不变的相互交替,你可以善变的寻求刺激,也可以不变的让刹那变成永恒。
   杜可风的摄影早有人津津乐道,自不待我言。但《春光乍泄》强烈的印象确实完全在影像上头,灰白、惨绿、蔫黄、靛蓝,种种色彩匀成一个世外的情境。既然大家都是要逃亡,干吗不逃进主观渲染的光影?既然沉溺,不如沉溺到底。张宛在阿根廷陋巷里和人赛球,黎耀辉在旁冷(亦或热?)观那场戏忽地转为黑白,转成弗洛伊德的颜色。欲念、热情、回忆、伤感好象并无窒碍地融汇一起,黑白的世界让人忘了自己的所在,以为是哪段沉落已久的大梦。又回到从头,电影就是让人发梦。还有谁也忘不掉的台灯和台灯上的瀑布。有时我想光影就是一段缘,如果没有台灯,没有瀑布,又哪来这段飞来传奇?既是缘,也就非人事所能蠡测,来时由它来,去时由它去,谓之缘。而光影成缘,何尝不是如此呢?
电影,有时并不像有些人想象的那样整饬,那样森严,那样不由分说。《春光乍泄》绝对是部个人化的电影。说到底,电影是画梦录,那逻辑清不清楚,人物是不是多面都没有人关心,梦到圆时,大家干净。对于影片的期待也是这样.对我,就是看人台前演戏,听人幕间细语,跟人梦里潜游。随意如影片中那段探戈:加不加这段探戈就是影片的关键。因为每个细节对一部私人化的电影都是最要紧的关节,去了就不是它了。妖冶的探戈中黎耀辉同何国荣起舞,舞出丝丝缕缕的离愁别绪,也舞出爱情挣扎里的一份开心放肆。没有王家卫自己偏嗜的这些探戈,又哪来的故事,哪来的电影?而我们领受了这曲探戈,是不是也该知足离去,不计较那“干卿何事”的情节了呢?

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章节试读

2007年夏,石家庄,我抛下新买的自行车和抓狂的邯郸老板,揣着五百元钱,提着一张军被、几件衣服走向火车站,我忘乎所以,仿佛远方有我的爱人。公交车车窗外的五环,阳光刺眼,天空荒凉,地面肮脏,新开张的商场挂满彩旗,一派农贸市场的喧哗。我在陌生和不安中,下车,进村。昌平的中滩村,歪曲的小街,拥挤的小店,水果、零食摆在外面。这村子是外来小生意者的天堂,住满打工或准备打工的学生、工人、农民。村子里房屋密集,最高的不过四层,多为临时加高,北京人管这个叫“吃瓦片儿”。村子深处一户人家,院子也盖成屋舍,通道只够两人并行,主房是个筒子楼,有深邃的通道,通道两侧分布着数不清的房门。三楼是顶层,只有一排屋子,出屋门便是宽阔的天台,天台拉满绳索,挂满被单衣物,五颜六色,迎风摆动。先期到京的几个大学同学就住这里,克和雷一处,辉子和女友一处,辉子屋的外间住着他小姨子小喜和男友,外间全部家具就是一张小床,再无其他。起初,天台帮的情况是这样的:克在上班,大学老师介绍的排版工作,月薪两千余;雷在择业,意向是3D设计;我在择业,意图放弃设计专业,改学活动策划;辉子在择业,意向是影视后期制作;辉子女友做小文员,月收入千余;小喜在一家小的图文中心做设计,月薪千余;小喜男友不知道是干什么的,只亮了个相就滚蛋了。我下榻克和雷的住处,三个大小伙子睡一张床,克个头比较大,实在受不了,向房东借来一块门板和几十块砖头,自己在大床旁搭建了一座吱吱嘎嘎响的小床。我们三人分摊每月六百元的房租费用,外间有煤气罐,村里有菜市场,我开始掌勺,天台帮生活质量瞬间提高,我颠锅性感专业,获得“炒王”称号。天台帮很温暖,晚上各自摆好桌子,在天台上吃饭、聊天、开玩笑,有时还能欣赏一轮满月。吃完饭,站在天台边缘四望,周围尽是高低不等的小房子和明明灭灭的灯火,近处的巷子,远处的大街,从未间断过的嘈杂,一个偌大的布满生灵和廉价食物的贫民窟,也许十六世纪的巴黎就是这个样子。每天上午,我和雷去辉子家上网投简历,因为只有他的电脑能上网。作为刚毕业的大学生,我们没资格挑选用人单位,几乎有招必投。隔天,招人单位电话打来,不管什么地方,都过去,坐公交车去。那是2007年,北京还没有地铁10号线和4号线,5号线也是刚刚开通,地铁站甚至还有打眼票。两个月内,我和雷踏遍京城每一处车站,烈日、乌云、像卷着冰棍袋子的风,生生把人折磨现实了,清华科技园内,“炒王”仰望苍穹,深感蝴蝶飞不过沧海,燕雀殒毙于浩谷。两家设计公司要我,试用了半天,自己冒着冷汗跑出来,满脑子都是数月前在石家庄设计公司昏天黑地地加班改稿的情景。四个月后,京城进入冬天,我去海淀区上班,学做项目,基本月薪一千五,执着于3D设计的雷,万念俱灰,回了邢台老家。

大约要饭的也觉得自己的这份职业特别有趣,所以看到顺眼的小孩子,还会将那些完好无损的煎饼啊、馍馍啊、饼子啊,拿出来分一块。于是我们便跟着这个要饭的,一起吃了一回百家饭。想到那褡裢里的好吃的,是来自另外一个村庄,或许那村庄需要翻越很多座大山,穿越很多条江河,我们便觉得这要饭的充满了浪漫的异域气息。啊,他简直是童话里略带忧郁沧桑的流浪王子!

    记得我曾向朋友提起这部片子,他惊讶地说:“哇,这是一部‘同志片’喔?”不错,这确是事关同性恋的一部片子。要不也不会赶在九七前拍出来。然而。你静静地看下来,会发现同性异性,对这片子而言并没有怎么样的分别。无非还是那些难以沟通的孤独者,还是对生活某种惶惑的痴念,还是飘飘忽忽,辗转反侧的生存。换一对异性恋人,故事仍然讲的下去。那么,何必把同性恋作为看不看它的理由或借口呢?其实同志题材绝不是本片的重点,也许这只是对敏感题材的一种介入姿态;也许只是王家卫赶在九七之前遂了自己的一个心愿;也许这只是为了非异性恋者那份更为难言的孤独吧。内容上仍是让人不敢轻易触碰的拒绝与被拒绝,仍是边缘生活的落寞滋味,仍是那些易碎的敏感和细密疼痛的挣扎。影片中所流露出的,还是那种无根的寂寞,那种渴望、期待与害怕面对的挣扎……
影片里有两处叫我动容。一个是黎耀辉吹风回来发烧了,何宝荣依然不依不饶缠着他,叫他起床给自己做饭,辉愤怒的从被子里伸出脑袋:“你是人不是啊?”……最后还是起床,一边骂骂咧咧一边给荣烧饭。第二处是辉有些笨拙地替病中的荣掖被子,辉的画外音说:有些事情我一直没告诉他,我并不希望他太快复原,他受伤的日子是我和他最开心的。
   第一幕,是完完全全家常的饮食男女,一粥一饭的俗世爱情。第二幕,是令人绝望的爱情,明明心照不宣地离不开对方,却在四目相对时你折磨我我折磨你。有那么一瞬间,我甚至希望荣在辉凝视他的时候突然醒来,也许那一刹那的感动,够他们在一起和谐地过上十年八年。但是没有,一直到电影结束,荣都没有机会再次对辉说“不如我们重新开始把”。于是他回到熟悉的房间里,失声痛哭。这一幕,最叫我念念不忘。
如果可以做到说不爱就不爱,那么辉为什么在移情别恋之前一定要去一趟瀑布?荣为什么要在流连他人怀抱之后回到辉曾经住过的房间?那些口口声声要“忘掉”的人,正是因为他们的内心深处始终忘不掉。爱过的痕迹深入骨髓,硬生生去除那些痕迹的话,势必把自己伤的鲜血淋漓.可是情到深处,必是伤害。太相爱的人,一定要分开。

一山接着一山,苍苍万物,我们已经成为一粒微尘。

专业点评

《你的孤独,比这个世界更动人》就是讲述了这样一群生动真实的人,他们无根无底,他们谁也靠不上,甚至他们得把自己豁出去,他们得迎着风向前走,他们得像奔涌向前的人群那样在这个本不属于他们的地方挤出一块自己的领地。成了,他们会开心,不成,也没什么,人生只要还有梦想,就一定可以前行。

收藏

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  薄情和深爱,华丽和苍凉,追逐和放弃,独白和歌声共同演绎了一曲远在异国他乡的恋歌。电影《春光乍泄》中,导演王家卫真是懂得用人啊——三位演员自是不辱使命,张国荣的烟视媚行,梁朝伟的郁郁寡欢,张震的清澈透明,各自精彩。摄影杜可风的色彩浓烈而抒情,南美风格的音乐味道纯正。电影海报是由夏永康设计的,碧绿的底色上,两个相互拥抱的黄皮肤的男子,手臂和腿有力地纠缠在一起,但在虚幻的城市半空,显得渺小而无力。
 电影放映完了,在演职人员的字幕里,我发现“黎耀辉”和“何宝荣”是两个摄影助理的名字——他连主演的名字都懒得取。都是小人物,其实叫什么名字还不是一样?自以为爱得轰轰烈烈,到结果还不是烟花一场?
  布宜诺斯艾利斯只是一个幌子,包括瀑布,包括灯塔。导演只是将两个似乎有情,似乎无情的人放逐到一个世界边缘的老城,那里没有过去,也没有期待的未来——在王家卫冷漠的温情中,聚散两依依。聚里的散,散里的泪,泪里的念,念里的欣慰,欣慰里的叹息--我们不如重新开始。 春光是短暂的,乍泄时更为短暂,凭什么期许永远?瀑布是美丽的,相伴时更为美丽,凭什么终老一生?华丽背后的悲伤不也是一种力量吗?他们终究不是一条路上的人,也许失散才是必然。或许他们只是一个人的两面,纠缠不休的是与自己的对垒——布宜诺斯艾利斯,可以是任何一个城市。黎耀辉和何宝荣,可以是任何一对情人。
  有人说,如果将影片中的“男男之爱”换作通常的“男女之情”同样适用。也有人说导演借着同志故事描述了所有人都可能发生的情感经历。我想,如果将其中一人改为女子,故事是否还能如期进行?也许,边缘的人,边缘的爱,合该在边缘的城市悄然上映。
   如果暂时抛开梁朝伟、张国荣二位演员的个人魅力不谈,单论影片中二人分别诠释的角色本身的话,你会喜欢黎耀辉还是何宝荣?与荣相比,辉这个角色相对传统保守,而且有情有义有担当。而荣呢,他生性放荡不羁,任性散漫,很多时候都完全不顾辉的感受,想来就来,想走就走……二者一经对比,辉这一角色明显较为讨好. 虽然在性格与行为上荣确实没有辉那般讨人喜欢,虽然一直都是辉在不断地包容、隐忍、付出,而荣则一昧地“恃靓行凶”,任性妄为,基本上没为辉做任何事(难得送给辉一块表,后来还要了回去).
   但我个人认为:在情感的国度里,荣的付出不见得就比辉少,只是他的表达方式与后者不一样罢了。在那个个性觉醒而心态迷茫的年代,既然他们的爱情不是为了生育,也不是为了家庭,更不是为了金钱,那么感情与性自然成了见证爱情的最重要的试金石。电影开头那段在当时而言算是惊世骇俗的激情戏至少能说明性并非是令二人分分合合的主要原因,那么问题的关键则集中在了感情上。在那个边缘的城市里,在那个特殊的背景下,人性其实是相当的苍白脆弱,每一个人都分外地害怕寂寞。而荣对于寂寞的排遣方式是对辉表现出的态度及行为上的任性、痴缠,以及不断地从辉身边逃离,甚至伤害辉的感情,从而来掩饰自身渴望温暖但又害怕受到伤害的矛盾心理;而辉一次次的付出与包容,看似伟大,但其实说到底,亦不过是因为寂寞。而这些恰恰是导致二人最终分手的重要原因!荣做梦也没想到他的杀手锏也有失灵的一天;而辉在经历过荣与小张的先后离开之后,他也终于开始渐渐明白:“一直以为我跟何宝荣不一样,原来寂寞的时候,所有的人都一样。”
   所有的人都是一样的。想通后的辉拿出了荣的护照,毅然离开了布宜诺斯艾利斯,并且独自去看了那个曾令他与荣魂牵梦饶的大瀑布. 他始终难忘旧情,但这一次,他已真的决定放手。而荣,回到了他辉曾经居住过的公寓, 望眼欲穿地等待着情人的回还,期待可以再次“重来来过”。只可惜造化弄人,如今他肯回头了,辉却早已远去,消失在人海。生活有时就是这样残酷。那么多年得意忘形闭起了眼睛,等自己决定张开眼时,却看到这样血肉模糊的风景。
   夜凉如水的晚上,令人惊艳的春光,在布宜诺斯艾利斯悄然寂寞乍泄。虽灿若烟花,但却只开一瞬……在那一瞬间,我们似乎又看见了辉、荣二人在那个狭小的厨房里相拥起舞的画面。在那一瞬间,我们的记忆跨越时间的银河,如同繁星的碎片,散落在地图的两端;而那一瞬间,我们似乎又听到了那句充满诱惑力的话语:“黎耀辉,不如我们从头来过。”
  “从头来过”——这是多么温暖且充满诱惑力的语句,所有看过此片的人——特别是那些曾与恋人有过分分合合的经历的人——想必都会对这句话记忆犹新。这简简单单的几个字仿佛有一种魔力,不管是已经分手还是即将分手的恋人,只要对对方还心存情意,那么此话一经入耳,就难免会有些莫名的动容……似乎只要自己肯点一点头,那么昔日的恩怨情仇、爱恨嗔痴统统都可以一笔勾销,彼此都回到情感的原点,人生仿佛又如初见,可再次牵手,重修旧好.
   ——试问谁不想从头来过,但世间又有多少爱可以重来呢?
   时光如同白马过隙,我们再也回不去了……
   既然回不去,我们又如何从头来过?

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要饭的是最会看人眼色的。他们在行经过很多个村庄之后,比村子里的男人女人都更淡然。有时候他们站在大门口,喊了许多声“有人吗”,房间里都没有传出任何的声响。他们当然知道人隐匿在某个角落里,悄无声息地窥视着窗外。要饭的在明处,人在暗处,两个人相互较着劲,谁也不肯先退缩。要饭的执意要讨到一点儿粮食,他知道人在躲避着他,希望他快快走开,甭指望从这户人家讨到一口吃食。可是他也执拗地坚持着,既不恼怒,也不装可怜,他不卑不亢地站在门檐下,用手不紧不慢地叩着朱红色的铁门,并一声声地重复着“有人吗”。他这样喊着,连邻居家的女人都探出头来,也不说话,只带着些同情,看他一眼。要饭的当然知道那视线里暗含的意思,是让他再坚持一会,主人或许忽然就心软,施舍他一张香酥的油饼。小孩子们也叽叽喳喳地围拢过来,瞅瞅这个穿着补丁衣服的胡子拉碴的老头,又好奇地将手伸到他的褡裢里,偷偷捏出半个烧饼来。要饭的也不生气,那一刻他好像成了一个演员,因为有观众捧场,乞讨声里,便陡然多了一分自信。

  《春光乍泄》,一段同志分分合合聚聚散散的故事,深深的感动了我的心,别人的故事,自己的故事,一段段一串串美丽不美丽的爱情,重复的反覆的在这俗世里一再再一遍遍的演着又相同又有独特性的你的我的爱情。

深山藏古寺,云雾缭绕之处,也许是离天堂和灵魂最近的地方。

终于,那躲在窗户后面窥视的女人懒洋洋推开了房门。女人的头发蓬松着,脸上是一副睡眼惺忪的模样,好像之前她一直在专心午休,完全没听到要饭的在乞讨。女人倚在堂屋门口,朝着院门口嘟囔:“烦不烦,一声声喊什么啊,没看到人都在睡觉吗?”

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要饭的并不跟女人急,照例笑着,伸出手去:“行行好,给点吃的吧。”

一直以为,最有中国意境的地方,一定有高山流水,茂林修竹。

团团围住的小孩子们则一脸的迫切,想知道要饭的叫了这么久,女人到底会拿出什么吃食来打发他。邻居家的女人呢,也探头探脑地看过来,专瞅着隔壁婆娘的施舍标准,以便到时候自己不至于给得太少而输了颜面。

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被这样视线围攻着的女人,终于不好意思再硬撑下去,回身去堂屋里拿出一块早晨吃剩的煮地瓜来。那本就不大的地瓜,还被掰去了一半,掰开的新鲜口子上,有一道不知怎么抹上去的锅灰,似笑非笑地冲着众人。

涓涓山泉,汇成溪流和瀑布,在悬崖处跌落,不顾一切的向下奔流。和着高耸的庙宇,在山里谱一曲天台的晨钟暮鼓。

女人也不正眼看要饭的,她几乎是将地瓜丢给了那只有些污渍的手。要饭的并未因这样的怠慢而生出不悦,他们永远都是一副被磨炼出来的好脾气,谦卑地弯腰笑着,说一声“谢谢”,而后将地瓜放到褡裢前面的袋子里。那地瓜在一块块带着棱角的烧饼、煎饼、馒头、白饼中间,颠来倒去,左冲右突,最终找到一个稳妥的角落,安静下来。

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要饭的坚持了约莫二十分钟,得了这一块地瓜,于是心满意足地拨开我们这些围观的孩子,转向相邻的一家。有了这样“漫长”的较量,邻居家一直窥视着的女人也便有了施舍的标准。于是但凡比那半块地瓜多出一截的随便什么吃食,都足够将这一场乞讨体面地应付过去。邻家女人将一搪瓷缸的地瓜干倒进要饭的袋子里的时候,很有一股子土财主广施钱财给受灾民众的豪迈感,好像她送出去的地瓜干,被倒进了传说中的聚宝盆,会源源不断地生出取之不尽用之不竭的地瓜干。要饭的进过千家万家的门,遇到过形形色色的脸,被人唾弃过,也遭人厚待过,所以尽管这邻家的女人比之前的慷慨,他却并没有生出多一分的感激来,照例是我们习以为常的一句“谢谢”,而后拄了打狗棒,伴着胸前搪瓷缸子与衣服纽扣轻微碰撞的声响,继续下一次的乞讨。

松下遇童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。

大约是要饭的没有来处,也不知去向,或者,他们对于村子里的人没有太大的价值,既不关系到我们的颜面,也不会对我们造成怎样的利益损失,所以很少会有女人八卦一个要饭的的来龙去脉。当街闲扯的女人们,会将村里某个姑爷八辈子前的事都弄得水落石出,把谁家新媳妇陪送的嫁妆究竟值多少钱,打探个分毫不差。但是对于要饭的,不管是男人还是女人,壮年还是老人,瘸子还是独眼,她们一概没有兴趣。而我们小孩子跟女人们恰好相反,我们一点也不关心谁家娶新媳妇欠了一屁股债,谁家女儿赖在娘家不走,快要将哥嫂吃穷了,我们只对那来去无踪的神秘的要饭人,充满无穷的探知的欲望。

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我们想知道的事情太多了。譬如要饭的年轻的时候也是要饭的吗?如果他一辈子都要饭,那得走过多少个村庄了啊?他走过的那些村庄,跟我们的村庄有什么区别?也有大片大片的桃树、杏树、梨树、枣树吗?春天的时候,他去要饭,一定会被太阳晒得暖融融的,走着走着,额头还冒出了汗珠,他的历经了一个冬天风寒的棉袄,亮堂堂地敞开着;后来他就干脆脱掉了,系在腰里,或者搭在肩头,于是这让他看上去更加洒脱,或许,他还会因此快乐地哼起歌来呢。冬天的时候,他也不怕吧,谁会在风雪之夜难为一个要饭的?况且要饭的总是能让村里人觉出自己是幸福的,于是随意扯下一小片幸福给要饭的,那幸福不是少了,反而更加浓郁起来。要饭的有没有想过成一个家,像每一个正常人一样,娶个女人做老婆,再生一堆孩子?啊,还有,他究竟是从哪个村庄里来的,与他同属一个村庄的人,知道他每日游荡在不同的村子里吗?过年的时候,从未见过一个要饭的,那么他们都藏到哪儿去了呢?当要饭的老了,走不动了,会不会有人接替他,走街串巷地继续讨饭?如果某一天,要饭的快死了,他们是不是像一只猫,避开熟悉的村庄,躲到无人的荒野上,安静地咽下最后一口气,并任由无人收拾的尸体腐烂进泥土里去?

山川碧水,妆点了秋山。山色斑斓,顿时怀疑不在凡间。

我们小孩子有太多的问题,想要问大人,可是大人并不搭理我们。于是我们只能跟在每一个要饭的屁股后面,像他们的跟班或者喽啰,并尽职尽责地将这一卑微的身份坚持到最后一家。有时候要饭的走着走着,身后跟着的小孩子会越来越少,但总有那么一两个,是始终保持了热情的。到底是对村外世界好奇呢,还是那些要饭的因走过了上百个村庄,而流露出的万事不惧的气质,引诱了他们呢,也说不清楚;总之我也曾经是那孤独的一两个孩子,怀着被要饭的带走他乡的浪漫想象,跟在他的身后,走啊走,一直走到他要离开我们村庄,去往别的什么地方了,那人忽然回头,真诚地看我一眼。而我,却被这样的注视给吓住了,一扭头,朝家的方向狂奔。

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东海有仙山,琼台生仙谷。

我从未跟踪一个要饭的走出过自己的村庄。所以我也和村里的女人们一样,永远不知道一个要饭的究竟有怎样神秘的过去,和虚无缥缈的未来。

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可是有一年的冬天,大雪纷飞的夜晚,一个要饭的老头,忽然间出现在了我们家的火炉旁边,而且还烤着旺旺的炉火取暖,好像他生来就是我们家的一员,或者是跟我们有密切来往的亲戚。他一点也不觉得跟我们有什么隔膜,以至于他那样熟络地跟父母说着闲话,我竟然生了气,搬了马扎,坐在灯光照不到的角落,远远地瞪视着这个陌生的来客。

丰沛的雨水滋润了这片浙东的山野,再过些日子,高山上梯田里的稻谷也就要收割了。

母亲最先发现大门口站着一个要饭的。那时,天已经蒙蒙黑了,雪纷纷扬扬地下了一天,在夜幕笼罩了整个村庄的时候,也没有任何停歇下来的意思,好像那雪根本不关心有多少人挨饿受冻,或者艰难行走在回家的路上,它们只顾着下,而且一阵紧似一阵地下。所以那老头出现在迎门墙边的时候,几乎成了一个雪人。母亲出去倒没了酽的剩茶水,一推门,见那老头窸窸窣窣地倚墙站着,吓了一跳,马上缩回身来,紧张地问父亲:“迎门墙那里站的是谁?”我和姐姐慌得要躲到里屋去,可是一想,里屋也黑黢黢的,无处可藏,所以到底还是胆战心惊地站在母亲身后,像看鬼片一样,一只眼闭着,一只眼则努力瞪大了,去看那大雪地里到底是谁。父亲胆大一些,或者他也只是装胆大吧,所以便隔着房门,用袖子擦擦玻璃上的霜花,透过那清晰的一小片地方,看向黑咕隆咚的天井。

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在父亲还没有来得及找到手电筒,去照一照那是否是个活物时,那雪人竟然又向前移动了几步,站在了我们家的大水瓮旁。水瓮里的水已经结了厚厚的一层冰,并落满了雪,那雪看上去便不像是落在了瓮里,而是长在了里面。那雪人究竟想做什么呢,难道他要砸开冰取水喝吗?就在他似乎还想继续移动的时候,手电筒射出的一束强光,让那他忍不住抬起胳膊,挡住了眼睛。他胸前挂着的搪瓷缸子,随即发出一声轻微的响声。那响声在静寂的雪夜里格外地清晰,像一块冰裂开的脆响,或一片树叶飘落在河面上溅起的水声。就是这样的一点响动,让父亲确凿地下了结论:这是一个要饭的!

山涧头也不回的淌过山崖、流过沟壑、漫过野草,汇集成深深的胡泊,仿佛白练一条,缝合了撕裂的地壳。

其实不用那要饭的开口,全家人都知道,他在这大雪天里无处可去,恰好看见我们家被炉火映得暖意融融的窗户,那窗户上还有梧桐树疏朗的影子,随了跳跃的火光欢快地起舞。要饭的大约被这雀跃的影子给吸引住了,于是从门口走到了迎门墙边,又从迎门墙边挪到了水瓮一侧。如果不是母亲及时发现,雪地里冻得瑟瑟发抖的他,一定会继续向前挪移,一直走到堂屋门口的吧?不过也或许,作为一个要饭的,他会以随随便便闯入人家天井为耻,他们一向只是倚在大门口,并毫不逾越这样的界限的。

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不管怎样,要饭的老头坐到了我们家温暖的房间里,而且用他的搪瓷缸子喝着滚烫的热茶。那茶还是母亲新沏的,就像要饭的是我们远方的一个亲戚,许久没有音信,却突然间想念我们,于是便千里迢迢地在这雪夜里奔来,就为了跟我们围坐在火炉旁,叙一叙家常,或者什么也不说,只是安静地烤一烤奔波中冻僵的双手,听一听火炉里煤炭燃烧时发出的轻微的响声。

天台四万八千丈,曩者幽胜怅孤往。

我知道母亲的热情里带着几分村里女人们都会有的好奇。她很巧妙地打探着要饭的个人生活,譬如他从哪个村子里来;他离家已经多久;他有没有老婆孩子;他走街串巷地要饭,会不会想起他们;每天晚上他睡在哪儿;最多的时候他能讨到多少的粮食。尽管母亲这样八卦,但她的语气里,却带着深切的同情,以至于这样的时刻,连父亲也不再当众训斥母亲多嘴,任由她细细碎碎地将要饭的内心隐秘,像一团毛线一样,一点一点地从他的心里向外牵引。而我则惊奇地从那蓬松的越扯越多的毛线团里,发现要饭的原来跟我们村子里任何一个庸常的男人一样有家有口,只不过,他的父母早已去世,而他的老婆,则因为他穷,早早地带着孩子离开了他,改嫁他人。因为没有什么人可以牵挂,他就这样要了很多年的饭,走过不计其数的村庄。他将那些讨来的粮食卖掉换成钞票,而不能卖掉的那些饼啊、馍啊、粥啊,就自己吃掉,或者带回去给村子里的人吃。可是谁会吃一个要饭的讨来的东西呢?我努力地想,除非……除非他整个村子里的人,都是要饭的!啊,想到这一点,我又重新觉得要饭的身上有了遥远的神秘的光芒。那光芒是我不能够抵达的远方。远方在哪里呢?就在要饭的离开的那个村庄,那里的每一个人,都过着与我们不一样的生活,他们从来不会种地,或者,他们那里根本就没有可以耕种的土地,除了山,还是山。那山上是荒芜的,连一株草都不长,于是整个村庄的男人们,便纷纷地背了褡裢,离开家人,外出要饭。

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我因为这样的想象,忽然间对低头呼噜呼噜吃着面条的要饭的老头,产生了好感。就连他荒草一样芜杂的胡子,都被红通通的炉火给涂抹上了一层暖暖的橘红色,就像神话故事里的白胡子老人。啊,我真希望他再说一些什么,关于他们村子里其他要饭的男人们,或者过年的时候,他们怎样从四面八方赶回贫穷的山村,彼此热烈地交换着十里八乡要饭的经历。只是那些历经的风霜雪雨,见识过的成千上万的男人女人,经过的无数个不同模样的庭院,也足以将他们跟每一个从未离开过村庄的男人们区分开来。

久仰天台云雾深,松涛万顷护禅林。好山好水,道骨仙风。

于是那一个夜晚,我将马扎搬到要饭的对面,以比母亲还要好奇的视线,注视着这个一脸刀刻般沧桑的老人,我甚至因为他进了我们的家门,与我们同吃过一个碗里的菜,吃过一个锅里的面条,而觉得有在小伙伴面前骄傲的资本。我想等到天明,这个故事一定会发酵的,我怀揣着这样一个巨大的秘密,走到学校里去,会连老师也给吓住的吧?

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可是,要饭的终究没有等到天明,就从我们家的偏房里爬起来,消失掉了。我早起上学,蹑手蹑脚地经过偏房门口,而后推开半掩的房门,看到母亲专门放置的一盆炭火早已经熄灭。铺开的草苫子上,有要饭的躺过的痕迹。可是,也只有这么一点儿痕迹了,就连他离去的脚印,都被天地间飘飞的更大的一场雪,给完全覆盖了。

多少年来,天台的山上是高人们修仙成佛的地方,而山下,良田万千,繁华红尘。

要饭的究竟去了哪里呢,没有人告诉我。

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所有行经过村庄的要饭的,都没有来处,也了无去向。

当年的文人墨客们,不辞长途跋涉,就是从天际边的高山翻越来到了天台,书写了有名的唐诗之路,也成就了一方禅宗圣土。

本文选自安宁《乡野闲人》

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天台的名声和璀璨,便顺着这条文化之路,滚滚东流,进入大海,照耀东方。

[作者]安宁 [出版社]北京联合出版公司

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©内容简介:作家安宁“乡村三部曲”第三部之《乡野闲人》,讲述了一个小小的位于泰山脚下的村庄里的那些人、那些事。远去的岁月,坚守的故园,永恒的情怀,书中所选个案,代表了中国大部分乡村的组成,比如村长、小贩、乡村医生、手工艺人、大学生、单身者等等,展示了乡村普通民众的人生悲欢与命运起伏。

鸟来鸟去山色里,雨下雨停云雾中。

©作者简介安宁 中国作家协会会员,已出版长篇小说与作品集25部。代表作品:《聊斋五十狐》《笑浮生》《我们正在消失的乡村生活》《遗忘在乡下的植物》。获首届华语青年作家奖、2009年度冰心儿童图书奖、第二届全球华人短片剧本大赛最佳剧本奖、第十一届内蒙古索龙嘎文学奖等多种奖项。

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在天台崇山峻岭的深处,林更深,树更大,雾更浓。

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接连几日的云系雨带慢慢散去,金色的朝阳迫不及待的讴歌着初秋的村庄。

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阳光穿过白云,给山野天地带来光芒,一切又变得格外鲜活。

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云蒸霞蔚,烟气袅袅,一山更比一山高。

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有道是,天台宗派耀东方,更有名山作道场。

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天晴了,铺陈在群山环抱之中就是天台县城,气象万千。

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初秋的这场雨,也染红了国清寺古刹的山林,阳光下的稻田、古塔,充满了文明和生命的张力,既优美又深沉。

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在天台无穷无尽的山水里,每一位到访者都是快乐的,在这里我们收获了大自然的美,满载而归。

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清澈的泉水一刻也不曾停留的冲刷着坚硬的岩石,水声高低错落,跌宕起伏,演奏着动人的乐章。

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天台深处露华新,碧树苍崖静绝尘。天台初访兴无前,松径幽深石上泉。

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色茏葱,光潋滟,云路烟深绝客来。

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海内仙山,世外桃源。

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天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

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天台法迹永年求,胜境如飞梦里游。

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夙识天台春大斋,未晴寒色更迷离。

天台就是这样一个美丽的地方,它不仅是是江南的一座名山,同时还是佛教天台宗的发祥地。除了飞瀑、古寺等等,天台还有华顶山,天台是以华顶为中心,四周群山像一片片花瓣,围绕在华顶四周。因此,天台山老远看去,像一朵盛开的莲花,壮阔无比。

第 1天

下面就详细来说说此次天台之行的具体玩法,让我们紧随徐霞客的足迹,进入天台。第一站是石梁,石梁风景区位于县城北石桥山中,距天台县城25公里,是浙东“唐诗之路”的精华所在,风景集天下山水奇观于一体,为天台山风景名胜区精华所在。著名景点有石梁飞瀑、列入汉族地区佛道全国重点寺观之一的中、下方广寺等。

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▲石梁景区导览图。

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▲天台山游客服务中心——赤城霞起接天台,上界仙宫此地开。雕像即为大旅行家徐霞客,历史上他三游天台山,迈出成为游圣的第一步,《游天台山》即为《徐霞客游记》的首篇文章。

“癸丑之三月晦,自宁海出西门,云散日朗,人意山光,俱有喜态。三十里,至梁隍山。”这段畅快淋漓的文字拉开了徐霞客首游天台山的序幕。宁海—筋竹庵—弥陀庵—天封寺—华顶—石梁—万年寺—龙皇堂—国清—寒明岩—桃源—桐柏—赤城山。这是徐霞客当年第一次游览天台山的经典线路,当时徐霞客大部分靠的是徒步跋涉,天台山的游历对他来说还是小菜一碟。至于遇匪徒抢劫,常有断粮的危险都是时有的事,但这一切都无法阻挡他勇往直前的信念,许多人迹罕到的地方,多次命悬一线,可谓九死一生。

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▲石梁景区的入口处建在山谷里,从这里沿着山谷向下,即进入主景区。

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▲景区的指示牌。

进入景区,沿着山谷而下,中有一条溪流,溪水撞击岩石后,发出潺潺之音。两侧山林密布,有松木、榆木、榉木,以及别的造型各异的高大乔木和灌木。此时雨已停,空气里散发着山林草木的浓郁的芳香。除了我们的交谈声和脚步声、溪流的水声,山林里就只剩下寂静。

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▲沿着行进的山道,有一些科普类的牌子,介绍天台山地质地貌和植物的知识。

就这样一直沿着蜿蜒的山道前进3.5公里,看到了有一因地层裂陷而成的腹大口小的壶形瀑布,壶高15米,径达7米,壶壁岩石光滑,呈古铜色。瀑水泻落壶中,回旋打转,然后从形似壶嘴的岩隙中喷出,注入深渊,形成一泓碧潭,宛若古代计时工具“铜壶”之滴水,故名“铜壶滴漏”。

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▲远看小铜壶瀑布。

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▲山谷里的景色,一棵油松。

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▲中途的休息驿站,里面建设有干净整洁的洗手间,维护得也很到位。

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▲漫山遍野的岩石上,在树林的遮掩下,长满了绿绿的青苔和植物。

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▲溪流就这样流啊流,冲击着岩石下的深潭,激起的水汽润湿了四周的草木。

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▲顺流而下,林木愈发的高大幽深。

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▲据随行的导游介绍,我们沿着走的峡谷分别叫金溪和银溪,在银溪上游约200余米处有巨石大印,上雕刻着“法华晨光”四字,被称作“天下第一印”。

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▲山中石桥,风景独好。

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▲又一处深潭,水深有四五米,拍摄时我小心翼翼的,生怕跌落下去。

徐霞客名弘祖,字振之,明万历十四年,公元1587年11月27日,降生在江苏省江阴市马镇南阳岐村一个没落的士绅家庭里,幼受父亲徐有勉熏陶,淡泊仕进,喜读历史、地理、探险和游记之类的书籍。博闻强记,过目成诵,犹喜山川秀色,立志遍游祖国名山大川。15岁应童子试未取,此后再不应试。在母亲的鼓励下,22岁踏上旅途。而成为游圣之旅,则始于天台山之行。公元1613年5月20日晨,雨住云开,时年28岁的徐霞客,一介布衣,偕僧人莲舟上人与担夫,从宁海梁隍山骑马向西,因山峻路滑,抵松门岭,舍骑步行入天台。

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▲在徐霞客30年的游历生涯中,他曾三上天台山,并写下了《游天台山日记》及《游天台山日记》两篇游记。

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▲徐霞客留在浙江的游记有5篇,天台就占了2篇,而《游天台山日记》更是赫然置于书的首篇,可见天台山在“游圣”心中的崇高地位。

峰回路转,就这样在山中走了大约两个小时,不知不觉靠近了石梁飞瀑和古方广寺。寺前有古代石拱桥一座,块石垒砌,古朴大方,站在桥上,仰望石梁飞瀑,蓝天、白云、翠竹、红枫、寺观、铜亭、石梁瀑水构成一幅美丽的画面,引人留连忘返。

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▲被植物掩映的古桥名叫“仙筏桥”,立在桥上,石梁飞瀑全景尽在眼中。

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▲小伙伴们已经迫不及待的的狂奔到了瀑布下面,而我还在下游的溪流边慢慢拍摄和欣赏。

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▲在崇山翠谷之中,一石横跨天际,瀑布喷涌而下,“昼夜起风雷”,文人墨客们说得便是这里。

石梁全长6米,梁下有洞高2.3米,桥背宽仅0.2-0.3米。桥下一挂飞瀑,落差达35米。四周山雾迷漫,如遇阳光斜照,虹霓时现时灭,五光十色,斑谰多姿。人在石梁桥下翘首仰望,只见长空雷鸣,水从天落,真有“沧海平翻龙背上,银河倒泄雀桥东”之势。瀑布冲入潭中,飞波若舞,散沫似珠。平静时“丽日下碧潭,长光透疏竹”,又是另一番景象。诗曰:“巨石横空岂偶然,万雷奔壑有飞泉。好山雄压三千界,幽处常栖五百仙。云际楼台深夜见,雨中钟鼓隔溪传。我来不作声闻想,聊试茶瓯一味禅。”

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▲石梁旁有中方广寺,是禅宗五百罗汉道场。寺内昙花亭原系南宋丞相贾似道所建,后焚于火,今之亭系1982年重建。瀑底左侧为下方广寺,茂林修竹,掩映其间,为佛教五百罗汉应真之所,现寺内供有五百罗汉雕像。

我们游览完飞瀑,拾级而上来到方广寺山门,不料由于天晚,寺庙正门已关闭。但就凭门口古朴的石狮子,门屋的飞檐翘角,就已经让我对这座寺庙肃然起敬了。

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▲让我惊喜的是,在通往中方广寺的台阶中,围墙有一扇虚掩的门,门口有几棵高大的水杉,从门即可进入方广寺。

下方广寺在石梁瀑布下侧,群山耸峙,茂林修竹,旧传为五百罗汉栖隐之处。据《天台山全志》所载,东晋昙猷尊者在此结茅为庵,故又称古方广寺。下方广寺建于建中靖国元年,后毁于火,绍熙四年重建。今存建筑为清代重修。

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▲寺庙里异常的安静,我从后门进去的时候,恰遇一位僧人正拿着锅铲进到厨房准备做晚饭。他示意我可以进去游览参观,我得以拍摄,寺庙的建筑借用原有地势,形成高低错落的空间,设计很是巧妙。

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▲下方广寺中部是大雄宝殿,飞檐翘角,庄严宏伟,今更修缮一新。殿后便是有名的罗汉堂,五百金身罗汉系清代木雕,雕工精致,容相各异,富有情趣。

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▲中、下方广寺由国务院1983年发文列入汉族地区佛道全国重点寺观之一。

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▲从高处俯瞰方广寺,依山就势,布局大胆,设计精巧,我们都惊叹古人的选择和造诣。尤其是中方广寺,立于悬崖之上,左侧即是石梁和飞瀑,可进可守,占据险要位置。

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▲由于要爬很多山路,游玩石梁景区对体力的消耗非常大。小伙伴们来到了中方广寺,都被这里幽静的环境和清澈的溪水吸引了。大家就坐在大石头上,微风拂面,听水流,等花开,是远离尘嚣难得的体会。

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▲巨大的天生石梁。

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我们结束石梁飞瀑的游览,还要往上爬大约半个小时的山道,才能出景区。最后的这段路,都是陡峭的爬山步道,小伙伴们累得气喘吁吁的。

出了游客中心,暮色苍茫。雨虽然不下了,但山里依然云雾缭绕。我们安静的坐着巴士,沿着山路盘旋穿梭。外面的世界是无比寂静,偶尔能见到山里峡谷深处的山村和人家,但见几缕炊烟从屋舍冒出,该是山里的人家在做晚饭了。我们将从海拔约800余米的山顶回到山下县城,暮色里,山色深沉,我们也早已找不到来时的风景,大约二十分钟后,山崖的一边,看到了山下的城市灯火通明,一片繁华,我们在经历山水自然的洗礼后终究还是又回到凡尘。

从石梁下到县城,天已经黑了,我们也都已经饥肠辘辘。别急,验客小王子已经给我们联系好了天台和合街上体验小吃制作。事实上,天台不仅有绝美的自然风景、悠久的历史文化,还有不少舌尖上的美味。天台的各种美食自古就较为发达,风味独特,各有讲究,特别受到游客的青睐的有麦饼、饺饼筒等……样样让人流连忘返。

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夜幕降临,草丛里的虫鸣合着秋风吟唱。小吃店位于河岸对面,河里长满了高高的菖蒲,不时传来几声蛙叫,空气里弥漫着水草的香味,天台的夜晚顿时觉得难忘。

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饭店的装饰朴素雅致,不失格调。

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记忆大舞台,古色古香,适合举办富有传统韵味的聚会。

其实,细细观察,才发现在记忆小吃饭店,吃的不仅是一份美食,还是一种情怀。落地长窗、八仙桌、青花布、收录机等等,那都是老物什了。透过复古的设计和装饰,来这里的客人都能够在这里找到一种记忆中熟悉的味道。体现天台浓浓的风俗,特色鲜明,风味独特…

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青花碗、八仙桌,充满浓浓的传统风味。

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饭店的空间开敞,没有局促之感,我们用餐的包间叫“和合厅”,取自寒山和拾得和合二仙的“和合”文化。

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精心布置的小摆设。

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饭店的阿姨给我们准备了DIY天台饺饼筒的食材。

饺饼筒可以说是天台风味食品中最具特色、最好吃的食品。它用特制平底锅“鏊”制成粉皮,在粉皮上面放上肉片、猪肝、蛋皮、金针菇、粉丝、笋丝、芹菜等各种配料,包裹成长条形,再在“鏊”上烤至两面黄,即可食。

据陈科长介绍,饺饼筒的由来相传与济公有关。济公在国清寺出家,把一些剩余的菜肴收集起来,包裹成简状给和尚们吃。以后,天台人正月初这几天多用饺饼筒和五味粥一起吃。

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作为地道的天台人,天台旅发委的陈科长给我们做示范包饺饼筒。这是天台人无论什么节庆均要吃的一种特色美食。

这个最讲究的就是以肉片、猪肝、蛋皮,鱼肉,豆腐片等分别与金针、木耳、粉丝、笋丝,菜梗等依照一定顺序放在糊拉汰皮上卷制而成,称“五虎擒羊”。

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验客小王子已经迫不及待的动手了。

这样的小吃,天台的家家户户都会做,但是要说到正宗那就和做法是否正宗有关。看厨房里的阿姨那认真的表情你就知道,她这双手曾为家人做过多少道可口的美食。

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大家被这样的美食技艺吸引了,纷纷动手亲自试验。

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包好之后,要在这个烤盘上刷上少许油,然后把饺饼筒放上去热至两面金黄。然后才可以取出来吃。

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做好的饺饼筒,外脆里嫩,饱含肉香和菜香,味道好极了。

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我也认真的品尝了一个,第一次见识这个美食。

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验客小王子的杰作,我吃了一个不过瘾,再来一个,超赞。

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每一道菜上桌,都吸引了验客达人们认真记录和拍摄。

我们还先后品尝了糊拉汰、麦饼、山麂小炒等菜肴,大家边吃边聊,最后都吃得饱饱的,不仅大饱口福,还见识了天台独特的饮食文化,让人久久回味。

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大家还争先恐后的第一时间通过微信、直播等各种方式宣传这些美味。

吃完晚饭,已是晚上快九点。我们将入住天台著名的景点赤城山脚下的塔后村。这几年,随着天台旅游业的兴旺发达,塔后村成为了浙江有名的民宿为主的旅游村。我们要入住的,就是当地很有名气的“花谷闲农”。

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晴耕雨读闲农事,修篱种菊花谷中——花谷闲农·民宿打造的是都市人心中的梦寐的院落。

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干净整洁的室内环境。

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民宿共有7个房间,分别为:云上、 花苋 、 雨苡 、见山、 沐风 、止水和观木,每一个房间的布置都有别样的小意趣。

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入住的时候,房间里还送了天台本地产的桔子,以及香蕉,服务无比贴心。

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房间里到处布置了形态各异的小盆景。

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客房的设计宽敞有序,简洁清新,沿着窗户是一个类似榻榻米的飘窗,上置一小方桌,可以饮茶,可以对弈,亦可休息睡觉,设计极为精巧。

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另外一间大床房。

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入夜,窗外雨声滴答,翻看房间里的各种书籍,难得的情趣和韵味。

第二天天未全亮,惦记着拍摄早晨的赤城山,于是早起。可惜细雨蒙蒙,山被雨雾罩着无影无踪。于是撑一把 伞,决定到村外的田野走走。

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“坐看霞色晓、疑是赤城标”。赤城山是天台的地标,每当旭日东升或者太阳西下,霞光笼罩,光彩夺目。只可惜雨雾包裹住了山峰,否则在花谷闲农,抬头就能看到山顶的古塔。

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回来,在民宿的里里外外流连忘返,拿着相机拍些小景。屋外雨打芭蕉,竹影摇曳;屋内早茶飘香,沁人心脾;窗台上的菊花开得正浓,这让我想起了梵高的画作,充满美感和诗韵。

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落地的大玻璃,隔着两个世界,一个是纯粹自然的物质世界,一个是诗书礼乐的精神世界。早起,随手从大厅的书架上翻看一本闲书,文字清新可人,伴着雨声和芭蕉的绿意,甚好。

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屋外的小院子不大,但布置得很讨巧,一张桌子,四把椅子,适合在这里谈天论道,冥想深思。

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民宿的正门,同样具有强烈的设计感,可座可倚,别样好。

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塔后花谷闲农·民宿,距离城区近约5分钟车程,距离赤城景区3分钟,距离国清寺5分钟,距离琼台仙谷20分钟,是去桐柏宫、石梁飞瀑、华顶森林公园的必经之路。塔后民风淳朴,村舍幽美,是您来天台山旅行、寻仙、问道最理想的下榻之处。

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在花谷闲农吃过早餐,我们将去游览琼台仙谷和桐柏宫。“龙楼凤阙不肯住,飞腾直欲天台去!”,唐诗人李白倍加推崇琼台仙谷“青衣约我游琼台,琪木花芳九叶开”。相传这是中华民族始祖黄帝从仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅则是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处,故名“仙人座”。台上有唐宋以来柳泌、天和子、康有为等人的“蓬莱仙境”、“观止”等题刻。最高处,黄帝祭坛、祭天坛、祭地坛屹立峰巅,人与自然,和谐一体。

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入口的导览图。

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潭旁一峰拔地而起,迥然卓立,即为琼台峰。峰上有石形似椅,传说铁拐李每逢中秋节之夜,来此坐椅赏明月,故名“仙人座”。

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琼台峰上还有“台岳奇观”、“秀甲台山”、“蓬莱仙境”等摩崖石刻。

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琼台仙谷景区口为天台桐柏抽水蓄能电站。

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双曲薄拱坝,形成了一个九峰环抱、翠壁倒影、碧波澄澈的八仙湖。

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迎面峭崖壁立、奇峰插天。

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云雾飘渺的琼台仙谷。

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灵溪为该景区的主景线。沿溪北行,两旁山壁对峙,山势峥嵘峻峭,奇峰纷呈,怪石错列,且愈入愈奇。著名的有“李白题诗岩”、“仙人聚会”、“双女峰”、“元宝石”、“佛手峰”等景。 灵溪百丈坑有瀑如龙,下注成潭,潭水晶莹如黛,名“龙潭”。

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走在沿湖栈道上,仿佛碧池游龙托起一颗绿透了的心。晋孙绰赋云:“过灵溪而一濯,疏烦想于心胸”。灵溪化成了一湖翠黛,那么清纯,那么洁净。

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峡谷深处的悬空廊。

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峡谷峭壁间,水花喷溅,激湍追逐,似高山知音、流水鸣琴。

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新建浙江一绝之“凌云栈道”,高达300米,真有“徐徐送客上青天”之意境。琼台上有黄帝祭坛、轩辕祠、琼台观、仙人座等胜迹。坐上天然“仙人座”,足下白云缭绕,似闻仙乐缥缈,真有飘飘欲仙之感。

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从峡谷底部向上攀登,需要花费很大的体力和能量。所遇很多旅行团的游客是从上往下走,这样轻松点。

花费了大约2个多小时,我们才爬到了峡谷顶部的景区出口,不多远就是桐柏宫的水库。我们将要到桐柏宫拜访那里的道长,一起学习易筋经,到食堂用膳食等。

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航拍桐柏宫外的水库,风水绝佳,高人隐居的好地方。

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桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观,为道教主流全真派南宗祖庭,在县城西北12.5公里的桐柏山上,九峰环抱,碧溪前流,是中国道教南宗祖庭,其鼎盛时期为唐代和宋代。

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桐柏宫在县城西北12.5公里的桐柏山上,九峰环抱,碧溪前流,是中国道教南宗祖庭。其鼎盛时期为唐代和宋代。那时,楼台争耸的宫观有三十六处,有千僧万道的规模。一直作为领头羊的桐柏观,成立于吴赤乌元年,由孙权遣葛玄开创。到最盛时期,仅桐柏道观一个宫就“接客可容千众”。它不但有接待一般香客的馆舍,和相适应的厨廪、道寮、粉磨坊,甚至还有可接高官甚至皇帝的元命殿。整个宫观,穹楼杰阁之雄丽,云窗雾阁之高下,皆隐约于乔林翠霭之中,崇饰像丽无以加矣。壮丽无比。

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一轮明月当虚空,清辉遍洒桐柏宫。木鱼轻敲性自起,童子浅唱道家经。萧声阵阵穿风过,丹气生发会圆通。吾见此景心不现,思虑澄澈忘言中。

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修炼的道士们午饭后沿着山顶的湖岸散步,他们的手里都有一把长箫,边走边用箫拍打后背,强身健体之用。

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现在的桐柏宫还开设了浙江道教学院,现任院长为中国道教协会副会长,张高澄道长。

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验客小王子准备抽一个上上签。

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道士师傅教我们联系易筋经。

《易筋经》名声赫赫早就家喻户晓啦,在小时候我们看金庸小说就有说到易筋经被称为“武林第一绝学”,神乎其技,独步武林。《笑傲江湖》中令狐冲还用易筋经化解了体内“吸星大法”的遗患。据专家考证,《易筋经》起源于以道教南宗丹决为主的天台山文化,是明代天台紫凝道人所编创。之后,《易筋经》一直是天台民间养生的健身功法。

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大家很认真哦。

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道教学院学生的宿舍。

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道观的斋堂。

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开饭之前要跪拜行礼。

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男女信众要分开吃饭。

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吃饭要端坐笔直,练习精气神。

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愉快而丰富的桐柏宫之旅。

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离开桐柏宫后,我们又从山上回到了白鹤镇。白鹤镇不但有中国著名的爱情传说“刘阮遇仙”的发生地桃源春晓,有徐霞客一游再游的万年寺、龙穿峡等景区,白鹤袜业,更是早已声名远扬。它的袜业市场,不但袜子品种繁多、花色缤纷、式样齐全,而且价格实惠。

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鸟瞰白鹤镇和边上的村落。

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白鹤国际袜业城共分三大区,南为A区,北为B区,均为五层,C区为三层,建筑面积共8万多平方米。其中A区一楼二楼和B区一楼为袜业批发市场。走进袜业城批发市场,只见一家家商户摆满各种袜子,商品或折叠、或悬挂,整整齐齐,琳琅满目。

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博物馆共分文化线和生产线两大部分,以实物展示与图文介绍的形式,向我们简单介绍了从古罗马、古埃及、古希腊至今的世界袜业史,从夏、商、周至今的中国袜业史,还包括袜子原料、式样与工艺、技术的发展变化。

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特别是其中的白鹤袜业史,从左溪山岙村民们打海带绳开始,到家庭作坊土法加工的兴起,到分散型小企业加工的发展,再到集约化环保型生产的提升,乃至插上互联网翅膀的销售,让白鹤成为“中国淘宝镇”等,这一系列的变革情况与人物故事,都作了简洁明了的介绍。

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智能袜机体验馆,让我们在参观的同时,亲身体验最新型智能袜机在袜子制作与生产上的工艺,还有附带介绍的白鹤镇优美的自然环境与深厚的历史人文等等,无不让我们深刻感受到白鹤袜业一步步发展的艰辛历程,让我们不禁为白鹤袜业从生产、销售与生活不分,到现在专业化、现代化市场的成功转型升级叫好。

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在三楼,我们特地体验了用袜子制作手工艺品的课程。

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老师教我们用袜子做玩偶、装饰品等。

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大家学得很认真很投入。

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不动手不知道难易,也让我们体会到了手工制作的乐趣。

在当地镇长的带领下,我们还参观了边上的卢氏祠堂和老街老屋。

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祠堂现在开设了幼儿园。

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台州法院的一位领导就是从这个村子走出去的,恰巧回乡,知道我们的来历后,兴致高昂的给我们介绍这个村子的历史。据说,包括韩国前总统卢武铉,都是这里的后代。

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村子里的很多老房子已经不住人都倒闭了。

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我们的到来,打破了小山村的宁静,村民们都来看热闹。

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村子里一位铁匠还在打铁制作农具。

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另外一个地方,村里的一个木匠正在干活,一看那样子就是老把式了。

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来自台湾的MAGGIE还体验了一把石磨磨粮食,她说这是第一次见到这样的东西。

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来自杭州的恰恰还和镇长一起体验拉大锯,很是费力的。

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村子里用来参观的水车,现在已经淘汰不用了。

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村里有一口古井,水清澈幽深,现在仍然在使用。

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村子里的老屋大部分已经闲置了,有些年久失修甚至坍塌了,镇上为了开发旅游,陆续在投资进行抢修,以后再到白鹤镇,说不准这里会变得更有味道。

在意犹未尽中,我们在旅发委的安排下,要到建设中的护国寺参观。天台山号称佛国仙山,在佛教史上有四大丛林:国清、万年、护国、太平,寺名里均蕴含了祈祷国家长治久安、社会和谐的愿望。护国寺原名般若寺,始建于后周显德四年,系吴越国高僧德韶的第九道场,与吴越国钱王后裔结有很深的因缘。2011年,在台州市佛教协会副会长月净法师的发心及政府和佛教界、社会各界人士的大力支持下,护国寺复建项目筹备工作正式启动,并于2012年5月举行开工典礼。

“护国、太平、万年、国清”,护国寺位居天台四大寺院之首,可见该寺在历史上的地位。

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台州市佛协护法慈善功德会会长月净法师“不忍正法衰,不忍众生苦,是故於是中,发起大悲心”,创办天台山菩提院,以期弘扬正法,领众熏修。基于慈善功德日益弘扬,地方局促,法师发心迁建天台山菩提院,得到了天台县委、县政府及有关部门的高度重视和大力支持;同时也得到佛教界和社会各界的大力支持。护国寺所在地的天台县白鹤镇党委、政府高度重视护国寺的修复,当得知月净法师正在择地建设菩提院的消息,就与法师多次磋商,达成一致意见,将菩提院建在护国寺原址。暨建设了菩提院,亦是恢复了护国寺,一举两得,两全其美。

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已经初步建设好的大雄宝殿,据方丈师傅介绍,这将是一个有万尊佛像的大殿,它将收纳天底下几乎所有有代表性的佛像,想来一定很壮观。

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施工中的藏经阁。

藏经阁、天王殿、山门、钟鼓楼、展示厅、阅览室、念佛堂、罗汉堂、客房、功德堂、祖师堂、室外道路等还在抓紧建设之中。

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月净法师在工地临时的办公室接待了我们一行,他的确很忙,坦诚寺院建造,诸事繁多,得知同程验客的到访,他很高兴,于是很随和的和我们聊了起来,介绍护国寺的建造过程和未来打算,他还给让手下给我们每人准备一份详细资料,看得出法师做事情是格外认真和细致的,他引经据典,给我们介绍了天台在中国佛教史上的地位和代表高僧,让我们进一步了解了天台的宗教文化。

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月净法师会客室收藏的各种经书。

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我们认真聆听大师的讲解。

不知不觉一个多小时很快过去,月净法师欢迎我们以后常到护国寺看看。

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结束后,他还让手下给我们送了一个茶杯和一支写字的笔,充满真诚。

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我和月净法师的合影。

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在法师办公的花园里,我们大家合影留恋。有趣的是一位女士邀请法师拍照,法师直言不能单独和女施主合影,法师示意可邀请另外三人方可合影,我们按他的意思就这么办了。

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参观完护国寺,验客达人们还结队到白鹤国际袜业城购买袜子。大家购物回来后,我们开车往山里的一个峡谷而去,才得知我们将去山里的一家名叫“农家土灶”的饭店吃晚饭。

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正宗农家土菜,尤其是他家的野味比较出名。

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山里的风景无比壮美。

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山里的风景无比壮美。

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农家土灶依山傍水,隐于山林的深处,不是当地人带领还真找不到这个地方。

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山里的美味,你能猜到是什么吗?

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山麂肉。

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晚霞满天。

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在山里吃完野味,天完全黑了,山里除了几乎人家,全是茫苍苍的大山。我们在蛙鸣虫叫声中乘车赶往30里外的天台后岸村,今晚将在那里的一个网红民宿——隐泉住一晚。

天台县街头镇的后岸村名声在外,让人神往。后岸村是唐代“和合二仙”之一诗人寒山子隐居地。后岸村村口,就看见写着“寒山子隐居地”字样的醒目宣传牌。

现在来后岸村的游客很多,乡村空气河道、农耕文化、乡俗风情、天然景观都是城市人向往惬意和理想的生活。“栖居寒岩下,偏岈最幽奇;石床孤夜坐,月圆上寒山。”寒山子隐居天台70年大多时间在寒岩。

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民宿装修很有品质感,小院子里种了几株荷花。

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我们在一楼的大厅,开了一场别开生面的验客说天台的恳谈会。来自各地的验客达人们在小王子的住持下,分别谈了大家对天台旅游开发的评价和建议。

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当晚最帅的人——验客小王子。

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恰恰的书法,才女。

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台湾的MAGGIE,专门从苏州带去了大提琴,在茶话会现场,她精湛的技艺征服了我们,尤其是在隐泉夜晚的灯光里,一曲《山丘》令我们回味无穷。

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大家边吃边聊,赞美着天台的种种风景、人文历史。

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天台夜宴,难忘时光。

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来自北京的MAGGIE的手绘作品,都是很有才情的人。

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我就开心的笑吧。

夜晚是在音乐、书法、绘画、谈笑、交流里度过的,参加过这么多旅游宣传和体验,无疑这次天台之旅是最难忘的,我们用另外的一种方式提升对旅行的理解,提升对天台物华天宝的赞美,记忆,会久久的难以磨灭。

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第二天早晨一大早,老板娘就给我们准备好了一大桌子的早餐,都是天台的美食。

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民宿的环境,竹篱编制的围墙很有意思。

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美丽的乡村。

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云雾缭绕的早晨,后岸显得别有神韵。

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村里通过旅游开发,整治得干净整洁,于是吸引了江浙沪很多游客,旅游开发得风风火火。

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游客们在购买各种土特产,这几年栽种红心猕猴桃,汁多味甜,我们离开时候都买了一盒带回家去品尝。

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国清寺在佛教发展史和中外关系史上都具有重要地位,寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手书、佛像和法器等珍贵文物。国清寺是一座历史文化古刹。孟浩然、李白、贾岛、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、洪适、郭沫若、邓拓、赵朴初等文人雅士均留下墨宝。现在的国清寺香火十分的旺盛,受时间的限制,我们也只能匆匆拍摄和参访。古老的历史,恢弘的古建筑,独特的地理环境,深深打动了我,以后一定找时间再来认真游览和拍摄。

由于行程安排限制,我们没能在后岸村好好游览。其实,作为和合文化的发源地,后岸还有很多旅游景点,只能以后专门再来玩来了。我们迫不及待的要去朝圣著名的国清寺。

国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇,始建于隋开皇十八年,初名天台寺,后取“寺若成,国即清”,改名为国清寺。隋代高僧智越在国清寺创立天台宗,为中国佛教宗派天台宗的发源地,影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经,从道邃学法,回国后在日本比睿山兴建沿历寺,创立日本天台宗,后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

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不得不感叹古人造国清寺真会选址,山清水秀的好地方。

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透过稻田,看到了耸立再山野里的隋代古塔。

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从唐大中朝到清雍正朝的880多年间,国清寺几度或毁于兵火,或摧于风暴,但都是屡毁屡建。每次重修,寺宇规模都有所发展,位置也越来越往下移至山麓平旷地带。

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隋塔是国清寺的标志性建筑。隋开皇十八年,晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔。唐会昌法难受损,南宋建炎二年修葺。残高59.4米,边长4.6米,六面九级,为浙江最高的古塔之一。系空心楼阁式砖木结构,因遭火焚毁飞檐斗拱,形成四周的空洞。后人对塔基进行了加固,四周铺筑了台阶,已予整修一新,已列为省级文保单位。隋塔建造别致,除砖砌塔壁上,精雕佛像外,塔顶上没有通常的尖形塔头,站在塔内,切可直接仰见蓝天。

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国清寺为建于清早期的建筑为官式建筑,弥勒殿和雨华殿为单檐歇山顶,大雄宝殿为重檐歇山顶,三圣殿、罗汉堂和禅堂是典型的南方厅堂建筑,妙法堂、方丈楼和迎塔楼为中西合璧。

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山门外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁,丰干桥、“隋代古刹”照壁和国清寺山门,它们顺地势安排,没有一个相互平行,也没有互相垂直,自自然然地散落各处,却显得和谐协调。一进朝东的山门转入正中甬道,甬道两旁是仅高1.7米的黄色矮墙,矮墙后面是茂密的竹林。

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国清寺依山就势,层层递高,按四条南北轴线布列六百多间古建筑,分为五条纵轴线,正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿;还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂伽蓝殿、罗汉堂、文物室等,大雄宝殿正中设明代铜铸释迦牟尼坐像。西轴线为安养堂、三圣殿、罗汉堂、妙法堂。东一轴线为聚贤堂、方丈楼、迎塔楼。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。像背壁后,有以观音像为中心的慈航普渡群塑,殿两侧列元代楠木雕刻的18罗汉坐像。

金沙贵宾会 261金沙贵宾会 262金沙贵宾会 263金沙贵宾会 264金沙贵宾会 265金沙贵宾会 266金沙贵宾会 267第 10 天金沙贵宾会 268

济公(1130年—1209年),原名李修缘,南宋高僧,台山永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,初在杭州灵隐寺出家,后住净慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,是一位学问渊博、行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作,主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术,为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平,息人之净,救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象。另有相关评书,电影,电视剧等。

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现在的济公故居是后来重建的,景区由永宁村口双牌楼与观霞阁、济公李氏祖居和陇西园三大部分组成,宅第街坊与楼台亭阁水榭园林荟萃一体,内聚佛国之灵气,外撷仙山之精华。

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永宁村在古城北门外,济公家就住在赭溪畔。济公李氏家族人丁不很旺盛,但因历世仕宦,家境富裕,也称得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地(现都已建成一片民居了),就属于这个家族所有,至今人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、捕鱼游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”,古时这里是济公李氏的私家庄园。抗战时在此处还设立过“忠烈祠”。

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济公是海内外善信朝觐膜拜的“活佛”,近些年来,济公文化成为海内外文化旅游的热点。为实现海内外善信、游客瞻仰济公圣迹的夙愿,除在他幼年读书的赤城山重修济公院,重塑了金身外,更引人注目的是,在他的出生地永宁村石墙头修复了济公故居……等,这些人文景点为天台山增添了新的靓点。

金沙贵宾会 278金沙贵宾会 279第 11 天

是日中午方游完济公故居,我们来到离济公故居不远的御清斋吃午饭。这一金字招牌创建于1931年,曾是当地红极一时的天台小吃店。

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对于天台人来说,糯米蒸糕、饺饼筒等都是老少皆知。推荐天台美食必有御清斋,走亲访友大多会提上几盒包装精美、质量上乘的御清斋产品。

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与街边的天台小吃不同,御清斋对于各个面点,都有着一份执着。就像饺饼筒,是天台风味食品中最具特色、最好吃的食品之一,与街边小吃店不同,御清斋的饺饼筒选料讲究,尊重传统,以肉圆糕、鸡子糕、猪肝、肥膘肉等荤菜,分别与金针、木耳、粉丝、笋丝、菜梗等素菜依照一定顺序放在糊拉汰皮上卷制而成。

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修缘蒸糕是御清斋的招牌产品,较西式蛋糕有两大特点,一是以糯米而非面粉为主要原料,营养价值更高,口感更糯更韧。

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1、高铁交通:苏、沪、杭——高铁临海站——打的或巴士到天台县。2、自驾交通:苏、沪、杭——常台高速——天台县。3、推荐线路:天台石梁景区——琼台仙谷——桐柏宫——国清寺——济公故居——天台县记忆小吃。4、推荐美食:饺饼筒、扁食等。5、住宿推荐:塔后村花谷闲农、岸上隐泉民宿,非周末价格约400—600元,具体以店家实际价格为准。6、门票预订和更多攻略,请使用同程旅游APP预订和查询。

东南谁筑第一台,接引神仙任往来。桐柏宫中参禅理,玉京洞里脱凡胎。无争世上利名琐,了却径前尘垢埃。坐拥山风消百虑,因缘和合自心裁。为期三天的天台之旅,不停的走,不停的拍,天台“古、幽、清、奇”的自然山水风光,悠久的历史和丰富多彩的文化遗产给我们留下了难以忘记的印象。多少文人墨客为天台山留下了众多瑰丽的诗文,对提高天台山的知名度和美誉度产生了极其深远的影响。它以自有的资源禀赋,在华东声名鹊起,全域旅游开发如火如荼,游浙江,必游天台。天台人民欢迎您。

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同程旅游签约验客达人同程旅游十年资深玩家多次荣获同程验客赛第一名荣获马蜂窝摄影家称号苏州工业园区摄影协会理事、摄影师微信:yinming005 微博:SZ超级农民@努力把这个世界最美的风景带给你

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东南海阔秋无烟,天台山与天相连。

丹霞紫雾互吞吐,重冈复岭青盘旋。乘风几欲鼓舞去,水流花谢难夤缘。山空无尘明月冷,时复梦里闻清猿。——摘自 [元] 王冕 《天台行》这是中国历史上著名的王冕——元代大画家及诗人在游览天台后留下的诗词。其实和他一样,在之前和尔后的时代里,众多名人都曾游历天台的山山水水,李白、白居易、颜真卿、杜荀鹤、寒山、拾得、朱元璋、唐伯虎。。。。。均留下了无数赞美天台的不朽诗篇,至今仍被人们津津乐道。倘如不是亲自来过这个地方,我们或许不能完全理解文人墨客眼里天台的神韵和大美;也不能完全理解天台在中国佛教、道教等方面的重要影响;也不能完全理解天台熠熠生辉的风土人情、独特的饮食文化。在中华文明的滋润下,天台在历史的长河里一路走来,风姿绰约却又波澜壮阔,吸引着我们前往探究。

带着这样的憧憬和向往,在9月的一个雨天,我来到了盼望已久的天台。出行之前,看天气预报天台下雨,心还有一丝遗憾。十多年的旅行里,大部分时间里我习惯了青睐阳光明媚的晴天里拍摄。真正到达天台后,眼里所见的万物深深的打动了我:那高峻绵延的山脉,那如诗如画的山村田园,那如梦如幻的飘渺云雾,恰恰是体现天台最本源的气质和精神的时候。不曾觉得,雨雾里的天台,如仙境之界,此时到来,正正好。

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在雨雾烟霞里,一切赞美都将是苍白的。风起云涌,留给了壮丽的山河。

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一山接着一山,苍苍万物,我们已经成为一粒微尘。

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深山藏古寺,云雾缭绕之处,也许是离天堂和灵魂最近的地方。

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一直以为,最有中国意境的地方,一定有高山流水,茂林修竹。

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涓涓山泉,汇成溪流和瀑布,在悬崖处跌落,不顾一切的向下奔流。和着高耸的庙宇,在山里谱一曲天台的晨钟暮鼓。

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松下遇童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。

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山川碧水,妆点了秋山。山色斑斓,顿时怀疑不在凡间。

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东海有仙山,琼台生仙谷。

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丰沛的雨水滋润了这片浙东的山野,再过些日子,高山上梯田里的稻谷也就要收割了。

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山涧头也不回的淌过山崖、流过沟壑、漫过野草,汇集成深深的胡泊,仿佛白练一条,缝合了撕裂的地壳。

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天台四万八千丈,曩者幽胜怅孤往。

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久仰天台云雾深,松涛万顷护禅林。好山好水,道骨仙风。

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多少年来,天台的山上是高人们修仙成佛的地方,而山下,良田万千,繁华红尘。

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当年的文人墨客们,不辞长途跋涉,就是从天际边的高山翻越来到了天台,书写了有名的唐诗之路,也成就了一方禅宗圣土。

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天台的名声和璀璨,便顺着这条文化之路,滚滚东流,进入大海,照耀东方。

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鸟来鸟去山色里,雨下雨停云雾中。

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在天台崇山峻岭的深处,林更深,树更大,雾更浓。

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接连几日的云系雨带慢慢散去,金色的朝阳迫不及待的讴歌着初秋的村庄。

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阳光穿过白云,给山野天地带来光芒,一切又变得格外鲜活。

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云蒸霞蔚,烟气袅袅,一山更比一山高。

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有道是,天台宗派耀东方,更有名山作道场。

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天晴了,铺陈在群山环抱之中就是天台县城,气象万千。

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初秋的这场雨,也染红了国清寺古刹的山林,阳光下的稻田、古塔,充满了文明和生命的张力,既优美又深沉。

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在天台无穷无尽的山水里,每一位到访者都是快乐的,在这里我们收获了大自然的美,满载而归。

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清澈的泉水一刻也不曾停留的冲刷着坚硬的岩石,水声高低错落,跌宕起伏,演奏着动人的乐章。

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天台深处露华新,碧树苍崖静绝尘。天台初访兴无前,松径幽深石上泉。

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色茏葱,光潋滟,云路烟深绝客来。

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海内仙山,世外桃源。

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天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

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天台法迹永年求,胜境如飞梦里游。

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夙识天台春大斋,未晴寒色更迷离。

天台就是这样一个美丽的地方,它不仅是是江南的一座名山,同时还是佛教天台宗的发祥地。除了飞瀑、古寺等等,天台还有华顶山,天台是以华顶为中心,四周群山像一片片花瓣,围绕在华顶四周。因此,天台山老远看去,像一朵盛开的莲花,壮阔无比。

第 2 天金沙贵宾会 327

下面就详细来说说此次天台之行的具体玩法,让我们紧随徐霞客的足迹,进入天台。第一站是石梁,石梁风景区位于县城北石桥山中,距天台县城25公里,是浙东“唐诗之路”的精华所在,风景集天下山水奇观于一体,为天台山风景名胜区精华所在。著名景点有石梁飞瀑、列入汉族地区佛道全国重点寺观之一的中、下方广寺等。

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▲石梁景区导览图。

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▲天台山游客服务中心——赤城霞起接天台,上界仙宫此地开。雕像即为大旅行家徐霞客,历史上他三游天台山,迈出成为游圣的第一步,《游天台山》即为《徐霞客游记》的首篇文章。

“癸丑之三月晦,自宁海出西门,云散日朗,人意山光,俱有喜态。三十里,至梁隍山。”这段畅快淋漓的文字拉开了徐霞客首游天台山的序幕。宁海—筋竹庵—弥陀庵—天封寺—华顶—石梁—万年寺—龙皇堂—国清—寒明岩—桃源—桐柏—赤城山。这是徐霞客当年第一次游览天台山的经典线路,当时徐霞客大部分靠的是徒步跋涉,天台山的游历对他来说还是小菜一碟。至于遇匪徒抢劫,常有断粮的危险都是时有的事,但这一切都无法阻挡他勇往直前的信念,许多人迹罕到的地方,多次命悬一线,可谓九死一生。

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▲石梁景区的入口处建在山谷里,从这里沿着山谷向下,即进入主景区。

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▲景区的指示牌。

进入景区,沿着山谷而下,中有一条溪流,溪水撞击岩石后,发出潺潺之音。两侧山林密布,有松木、榆木、榉木,以及别的造型各异的高大乔木和灌木。此时雨已停,空气里散发着山林草木的浓郁的芳香。除了我们的交谈声和脚步声、溪流的水声,山林里就只剩下寂静。

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▲沿着行进的山道,有一些科普类的牌子,介绍天台山地质地貌和植物的知识。

就这样一直沿着蜿蜒的山道前进3.5公里,看到了有一因地层裂陷而成的腹大口小的壶形瀑布,壶高15米,径达7米,壶壁岩石光滑,呈古铜色。瀑水泻落壶中,回旋打转,然后从形似壶嘴的岩隙中喷出,注入深渊,形成一泓碧潭,宛若古代计时工具“铜壶”之滴水,故名“铜壶滴漏”。

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▲远看小铜壶瀑布。

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▲同行的验客小伙伴争相在小铜壶瀑布前留影。

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▲山谷里的景色,一棵油松。

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▲中途的休息驿站,里面建设有干净整洁的洗手间,维护得也很到位。

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▲漫山遍野的岩石上,在树林的遮掩下,长满了绿绿的青苔和植物。

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▲溪流就这样流啊流,冲击着岩石下的深潭,激起的水汽润湿了四周的草木。

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▲顺流而下,林木愈发的高大幽深。

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▲据随行的导游介绍,我们沿着走的峡谷分别叫金溪和银溪,在银溪上游约200余米处有巨石大印,上雕刻着“法华晨光”四字,被称作“天下第一印”。

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▲山中石桥,风景独好。

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▲又一处深潭,水深有四五米,拍摄时我小心翼翼的,生怕跌落下去。

徐霞客名弘祖,字振之,明万历十四年,公元1587年11月27日,降生在江苏省江阴市马镇南阳岐村一个没落的士绅家庭里,幼受父亲徐有勉熏陶,淡泊仕进,喜读历史、地理、探险和游记之类的书籍。博闻强记,过目成诵,犹喜山川秀色,立志遍游祖国名山大川。15岁应童子试未取,此后再不应试。在母亲的鼓励下,22岁踏上旅途。而成为游圣之旅,则始于天台山之行。公元1613年5月20日晨,雨住云开,时年28岁的徐霞客,一介布衣,偕僧人莲舟上人与担夫,从宁海梁隍山骑马向西,因山峻路滑,抵松门岭,舍骑步行入天台。

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▲在徐霞客30年的游历生涯中,他曾三上天台山,并写下了《游天台山日记》及《游天台山日记》两篇游记。

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▲徐霞客留在浙江的游记有5篇,天台就占了2篇,而《游天台山日记》更是赫然置于书的首篇,可见天台山在“游圣”心中的崇高地位。

峰回路转,就这样在山中走了大约两个小时,不知不觉靠近了石梁飞瀑和古方广寺。寺前有古代石拱桥一座,块石垒砌,古朴大方,站在桥上,仰望石梁飞瀑,蓝天、白云、翠竹、红枫、寺观、铜亭、石梁瀑水构成一幅美丽的画面,引人留连忘返。

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▲被植物掩映的古桥名叫“仙筏桥”,立在桥上,石梁飞瀑全景尽在眼中。

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▲小伙伴们已经迫不及待的的狂奔到了瀑布下面,而我还在下游的溪流边慢慢拍摄和欣赏。

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▲在崇山翠谷之中,一石横跨天际,瀑布喷涌而下,“昼夜起风雷”,文人墨客们说得便是这里。

石梁全长6米,梁下有洞高2.3米,桥背宽仅0.2-0.3米。桥下一挂飞瀑,落差达35米。四周山雾迷漫,如遇阳光斜照,虹霓时现时灭,五光十色,斑谰多姿。人在石梁桥下翘首仰望,只见长空雷鸣,水从天落,真有“沧海平翻龙背上,银河倒泄雀桥东”之势。瀑布冲入潭中,飞波若舞,散沫似珠。平静时“丽日下碧潭,长光透疏竹”,又是另一番景象。诗曰:“巨石横空岂偶然,万雷奔壑有飞泉。好山雄压三千界,幽处常栖五百仙。云际楼台深夜见,雨中钟鼓隔溪传。我来不作声闻想,聊试茶瓯一味禅。”

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▲石梁旁有中方广寺,是禅宗五百罗汉道场。寺内昙花亭原系南宋丞相贾似道所建,后焚于火,今之亭系1982年重建。瀑底左侧为下方广寺,茂林修竹,掩映其间,为佛教五百罗汉应真之所,现寺内供有五百罗汉雕像。

我们游览完飞瀑,拾级而上来到方广寺山门,不料由于天晚,寺庙正门已关闭。但就凭门口古朴的石狮子,门屋的飞檐翘角,就已经让我对这座寺庙肃然起敬了。

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▲让我惊喜的是,在通往中方广寺的台阶中,围墙有一扇虚掩的门,门口有几棵高大的水杉,从门即可进入方广寺。

下方广寺在石梁瀑布下侧,群山耸峙,茂林修竹,旧传为五百罗汉栖隐之处。据《天台山全志》所载,东晋昙猷尊者在此结茅为庵,故又称古方广寺。下方广寺建于建中靖国元年,后毁于火,绍熙四年重建。今存建筑为清代重修。

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▲寺庙里异常的安静,我从后门进去的时候,恰遇一位僧人正拿着锅铲进到厨房准备做晚饭。他示意我可以进去游览参观,我得以拍摄,寺庙的建筑借用原有地势,形成高低错落的空间,设计很是巧妙。

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▲下方广寺中部是大雄宝殿,飞檐翘角,庄严宏伟,今更修缮一新。殿后便是有名的罗汉堂,五百金身罗汉系清代木雕,雕工精致,容相各异,富有情趣。

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▲中、下方广寺由国务院1983年发文列入汉族地区佛道全国重点寺观之一。

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▲从高处俯瞰方广寺,依山就势,布局大胆,设计精巧,我们都惊叹古人的选择和造诣。尤其是中方广寺,立于悬崖之上,左侧即是石梁和飞瀑,可进可守,占据险要位置。

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▲由于要爬很多山路,游玩石梁景区对体力的消耗非常大。小伙伴们来到了中方广寺,都被这里幽静的环境和清澈的溪水吸引了。大家就坐在大石头上,微风拂面,听水流,等花开,是远离尘嚣难得的体会。

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▲巨大的天生石梁。

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我们结束石梁飞瀑的游览,还要往上爬大约半个小时的山道,才能出景区。最后的这段路,都是陡峭的爬山步道,小伙伴们累得气喘吁吁的。

出了游客中心,暮色苍茫。雨虽然不下了,但山里依然云雾缭绕。我们安静的坐着巴士,沿着山路盘旋穿梭。外面的世界是无比寂静,偶尔能见到山里峡谷深处的山村和人家,但见几缕炊烟从屋舍冒出,该是山里的人家在做晚饭了。我们将从海拔约800余米的山顶回到山下县城,暮色里,山色深沉,我们也早已找不到来时的风景,大约二十分钟后,山崖的一边,看到了山下的城市灯火通明,一片繁华,我们在经历山水自然的洗礼后终究还是又回到凡尘。

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从石梁下到县城,天已经黑了,我们也都已经饥肠辘辘。别急,验客小王子已经给我们联系好了天台和合街上体验小吃制作。事实上,天台不仅有绝美的自然风景、悠久的历史文化,还有不少舌尖上的美味。天台的各种美食自古就较为发达,风味独特,各有讲究,特别受到游客的青睐的有麦饼、饺饼筒等……样样让人流连忘返。

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夜幕降临,草丛里的虫鸣合着秋风吟唱。小吃店位于河岸对面,河里长满了高高的菖蒲,不时传来几声蛙叫,空气里弥漫着水草的香味,天台的夜晚顿时觉得难忘。

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饭店的装饰朴素雅致,不失格调。

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记忆大舞台,古色古香,适合举办富有传统韵味的聚会。

其实,细细观察,才发现在记忆小吃饭店,吃的不仅是一份美食,还是一种情怀。落地长窗、八仙桌、青花布、收录机等等,那都是老物什了。透过复古的设计和装饰,来这里的客人都能够在这里找到一种记忆中熟悉的味道。体现天台浓浓的风俗,特色鲜明,风味独特…

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青花碗、八仙桌,充满浓浓的传统风味。

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饭店的空间开敞,没有局促之感,我们用餐的包间叫“和合厅”,取自寒山和拾得和合二仙的“和合”文化。

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精心布置的小摆设。

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饭店的阿姨给我们准备了DIY天台饺饼筒的食材。

饺饼筒可以说是天台风味食品中最具特色、最好吃的食品。它用特制平底锅“鏊”制成粉皮,在粉皮上面放上肉片、猪肝、蛋皮、金针菇、粉丝、笋丝、芹菜等各种配料,包裹成长条形,再在“鏊”上烤至两面黄,即可食。

据陈科长介绍,饺饼筒的由来相传与济公有关。济公在国清寺出家,把一些剩余的菜肴收集起来,包裹成简状给和尚们吃。以后,天台人正月初这几天多用饺饼筒和五味粥一起吃。

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作为地道的天台人,天台旅发委的陈科长给我们做示范包饺饼筒。这是天台人无论什么节庆均要吃的一种特色美食。

这个最讲究的就是以肉片、猪肝、蛋皮,鱼肉,豆腐片等分别与金针、木耳、粉丝、笋丝,菜梗等依照一定顺序放在糊拉汰皮上卷制而成,称“五虎擒羊”。

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验客小王子已经迫不及待的动手了。

这样的小吃,天台的家家户户都会做,但是要说到正宗那就和做法是否正宗有关。看厨房里的阿姨那认真的表情你就知道,她这双手曾为家人做过多少道可口的美食。

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大家被这样的美食技艺吸引了,纷纷动手亲自试验。

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包好之后,要在这个烤盘上刷上少许油,然后把饺饼筒放上去热至两面金黄。然后才可以取出来吃。

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做好的饺饼筒,外脆里嫩,饱含肉香和菜香,味道好极了。

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我也认真的品尝了一个,第一次见识这个美食。

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验客小王子的杰作,我吃了一个不过瘾,再来一个,超赞。

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每一道菜上桌,都吸引了验客达人们认真记录和拍摄。

我们还先后品尝了糊拉汰、麦饼、山麂小炒等菜肴,大家边吃边聊,最后都吃得饱饱的,不仅大饱口福,还见识了天台独特的饮食文化,让人久久回味。

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大家还争先恐后的第一时间通过微信、直播等各种方式宣传这些美味。

第 4 天金沙贵宾会 380

村子外面就是成片的稻田,丰收的谷穗把稻杆压弯了腰,田地里已经投着黄色。再过不了多久,这些稻谷就可以收割了。田野边上,是村民的屋舍,还有几棵苍翠的大树,枝繁叶茂,好一派雨雾中的田园风光。

吃完晚饭,已是晚上快九点。我们将入住天台著名的景点赤城山脚下的塔后村。这几年,随着天台旅游业的兴旺发达,塔后村成为了浙江有名的民宿为主的旅游村。我们要入住的,就是当地很有名气的“花谷闲农”。

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晴耕雨读闲农事,修篱种菊花谷中——花谷闲农·民宿打造的是都市人心中的梦寐的院落。

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干净整洁的室内环境。

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民宿共有7个房间,分别为:云上、 花苋 、 雨苡 、见山、 沐风 、止水和观木,每一个房间的布置都有别样的小意趣。

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入住的时候,房间里还送了天台本地产的桔子,以及香蕉,服务无比贴心。

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房间里到处布置了形态各异的小盆景。

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客房的设计宽敞有序,简洁清新,沿着窗户是一个类似榻榻米的飘窗,上置一小方桌,可以饮茶,可以对弈,亦可休息睡觉,设计极为精巧。

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另外一间大床房。

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入夜,窗外雨声滴答,翻看房间里的各种书籍,难得的情趣和韵味。

第二天天未全亮,惦记着拍摄早晨的赤城山,于是早起。可惜细雨蒙蒙,山被雨雾罩着无影无踪。于是撑一把 伞,决定到村外的田野走走。

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“坐看霞色晓、疑是赤城标”。赤城山是天台的地标,每当旭日东升或者太阳西下,霞光笼罩,光彩夺目。只可惜雨雾包裹住了山峰,否则在花谷闲农,抬头就能看到山顶的古塔。

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回来,在民宿的里里外外流连忘返,拿着相机拍些小景。屋外雨打芭蕉,竹影摇曳;屋内早茶飘香,沁人心脾;窗台上的菊花开得正浓,这让我想起了梵高的画作,充满美感和诗韵。

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落地的大玻璃,隔着两个世界,一个是纯粹自然的物质世界,一个是诗书礼乐的精神世界。早起,随手从大厅的书架上翻看一本闲书,文字清新可人,伴着雨声和芭蕉的绿意,甚好。

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屋外的小院子不大,但布置得很讨巧,一张桌子,四把椅子,适合在这里谈天论道,冥想深思。

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民宿的正门,同样具有强烈的设计感,可座可倚,别样好。

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塔后花谷闲农·民宿,距离城区近约5分钟车程,距离赤城景区3分钟,距离国清寺5分钟,距离琼台仙谷20分钟,是去桐柏宫、石梁飞瀑、华顶森林公园的必经之路。塔后民风淳朴,村舍幽美,是您来天台山旅行、寻仙、问道最理想的下榻之处。

第 5 天金沙贵宾会 398

在花谷闲农吃过早餐,我们将去游览琼台仙谷和桐柏宫。“龙楼凤阙不肯住,飞腾直欲天台去!”,唐诗人李白倍加推崇琼台仙谷“青衣约我游琼台,琪木花芳九叶开”。相传这是中华民族始祖黄帝从仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅则是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处,故名“仙人座”。台上有唐宋以来柳泌、天和子、康有为等人的“蓬莱仙境”、“观止”等题刻。最高处,黄帝祭坛、祭天坛、祭地坛屹立峰巅,人与自然,和谐一体。

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入口的导览图。

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潭旁一峰拔地而起,迥然卓立,即为琼台峰。峰上有石形似椅,传说铁拐李每逢中秋节之夜,来此坐椅赏明月,故名“仙人座”。

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琼台峰上还有“台岳奇观”、“秀甲台山”、“蓬莱仙境”等摩崖石刻。

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琼台仙谷景区口为天台桐柏抽水蓄能电站。

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双曲薄拱坝,形成了一个九峰环抱、翠壁倒影、碧波澄澈的八仙湖。

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迎面峭崖壁立、奇峰插天。

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云雾飘渺的琼台仙谷。

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灵溪为该景区的主景线。沿溪北行,两旁山壁对峙,山势峥嵘峻峭,奇峰纷呈,怪石错列,且愈入愈奇。著名的有“李白题诗岩”、“仙人聚会”、“双女峰”、“元宝石”、“佛手峰”等景。 灵溪百丈坑有瀑如龙,下注成潭,潭水晶莹如黛,名“龙潭”。

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走在沿湖栈道上,仿佛碧池游龙托起一颗绿透了的心。晋孙绰赋云:“过灵溪而一濯,疏烦想于心胸”。灵溪化成了一湖翠黛,那么清纯,那么洁净。

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峡谷深处的悬空廊。

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峡谷峭壁间,水花喷溅,激湍追逐,似高山知音、流水鸣琴。

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新建浙江一绝之“凌云栈道”,高达300米,真有“徐徐送客上青天”之意境。琼台上有黄帝祭坛、轩辕祠、琼台观、仙人座等胜迹。坐上天然“仙人座”,足下白云缭绕,似闻仙乐缥缈,真有飘飘欲仙之感。

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从峡谷底部向上攀登,需要花费很大的体力和能量。所遇很多旅行团的游客是从上往下走,这样轻松点。

花费了大约2个多小时,我们才爬到了峡谷顶部的景区出口,不多远就是桐柏宫的水库。我们将要到桐柏宫拜访那里的道长,一起学习易筋经,到食堂用膳食等。

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航拍桐柏宫外的水库,风水绝佳,高人隐居的好地方。

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桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观,为道教主流全真派南宗祖庭,在县城西北12.5公里的桐柏山上,九峰环抱,碧溪前流,是中国道教南宗祖庭,其鼎盛时期为唐代和宋代。

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桐柏宫在县城西北12.5公里的桐柏山上,九峰环抱,碧溪前流,是中国道教南宗祖庭。其鼎盛时期为唐代和宋代。那时,楼台争耸的宫观有三十六处,有千僧万道的规模。一直作为领头羊的桐柏观,成立于吴赤乌元年,由孙权遣葛玄开创。到最盛时期,仅桐柏道观一个宫就“接客可容千众”。它不但有接待一般香客的馆舍,和相适应的厨廪、道寮、粉磨坊,甚至还有可接高官甚至皇帝的元命殿。整个宫观,穹楼杰阁之雄丽,云窗雾阁之高下,皆隐约于乔林翠霭之中,崇饰像丽无以加矣。壮丽无比。

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一轮明月当虚空,清辉遍洒桐柏宫。木鱼轻敲性自起,童子浅唱道家经。萧声阵阵穿风过,丹气生发会圆通。吾见此景心不现,思虑澄澈忘言中。

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修炼的道士们午饭后沿着山顶的湖岸散步,他们的手里都有一把长箫,边走边用箫拍打后背,强身健体之用。

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现在的桐柏宫还开设了浙江道教学院,现任院长为中国道教协会副会长,张高澄道长。

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验客小王子准备抽一个上上签。

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道士师傅教我们联系易筋经。

《易筋经》名声赫赫早就家喻户晓啦,在小时候我们看金庸小说就有说到易筋经被称为“武林第一绝学”,神乎其技,独步武林。《笑傲江湖》中令狐冲还用易筋经化解了体内“吸星大法”的遗患。据专家考证,《易筋经》起源于以道教南宗丹决为主的天台山文化,是明代天台紫凝道人所编创。之后,《易筋经》一直是天台民间养生的健身功法。

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大家很认真哦。

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道教学院学生的宿舍。

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道观的斋堂。

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开饭之前要跪拜行礼。

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男女信众要分开吃饭。

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吃饭要端坐笔直,练习精气神。

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愉快而丰富的桐柏宫之旅。

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离开桐柏宫后,我们又从山上回到了白鹤镇。白鹤镇不但有中国著名的爱情传说“刘阮遇仙”的发生地桃源春晓,有徐霞客一游再游的万年寺、龙穿峡等景区,白鹤袜业,更是早已声名远扬。它的袜业市场,不但袜子品种繁多、花色缤纷、式样齐全,而且价格实惠。

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鸟瞰白鹤镇和边上的村落。

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白鹤国际袜业城共分三大区,南为A区,北为B区,均为五层,C区为三层,建筑面积共8万多平方米。其中A区一楼二楼和B区一楼为袜业批发市场。走进袜业城批发市场,只见一家家商户摆满各种袜子,商品或折叠、或悬挂,整整齐齐,琳琅满目。

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博物馆共分文化线和生产线两大部分,以实物展示与图文介绍的形式,向我们简单介绍了从古罗马、古埃及、古希腊至今的世界袜业史,从夏、商、周至今的中国袜业史,还包括袜子原料、式样与工艺、技术的发展变化。

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特别是其中的白鹤袜业史,从左溪山岙村民们打海带绳开始,到家庭作坊土法加工的兴起,到分散型小企业加工的发展,再到集约化环保型生产的提升,乃至插上互联网翅膀的销售,让白鹤成为“中国淘宝镇”等,这一系列的变革情况与人物故事,都作了简洁明了的介绍。

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智能袜机体验馆,让我们在参观的同时,亲身体验最新型智能袜机在袜子制作与生产上的工艺,还有附带介绍的白鹤镇优美的自然环境与深厚的历史人文等等,无不让我们深刻感受到白鹤袜业一步步发展的艰辛历程,让我们不禁为白鹤袜业从生产、销售与生活不分,到现在专业化、现代化市场的成功转型升级叫好。

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在三楼,我们特地体验了用袜子制作手工艺品的课程。

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老师教我们用袜子做玩偶、装饰品等。

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大家学得很认真很投入。

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不动手不知道难易,也让我们体会到了手工制作的乐趣。

在当地镇长的带领下,我们还参观了边上的卢氏祠堂和老街老屋。

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祠堂现在开设了幼儿园。

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台州法院的一位领导就是从这个村子走出去的,恰巧回乡,知道我们的来历后,兴致高昂的给我们介绍这个村子的历史。据说,包括韩国前总统卢武铉,都是这里的后代。

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村子里的很多老房子已经不住人都倒闭了。

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我们的到来,打破了小山村的宁静,村民们都来看热闹。

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村子里一位铁匠还在打铁制作农具。

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另外一个地方,村里的一个木匠正在干活,一看那样子就是老把式了。

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来自台湾的MAGGIE还体验了一把石磨磨粮食,她说这是第一次见到这样的东西。

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来自杭州的恰恰还和镇长一起体验拉大锯,很是费力的。

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村子里用来参观的水车,现在已经淘汰不用了。

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村里有一口古井,水清澈幽深,现在仍然在使用。

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村子里的老屋大部分已经闲置了,有些年久失修甚至坍塌了,镇上为了开发旅游,陆续在投资进行抢修,以后再到白鹤镇,说不准这里会变得更有味道。

在意犹未尽中,我们在旅发委的安排下,要到建设中的护国寺参观。天台山号称佛国仙山,在佛教史上有四大丛林:国清、万年、护国、太平,寺名里均蕴含了祈祷国家长治久安、社会和谐的愿望。护国寺原名般若寺,始建于后周显德四年,系吴越国高僧德韶的第九道场,与吴越国钱王后裔结有很深的因缘。2011年,在台州市佛教协会副会长月净法师的发心及政府和佛教界、社会各界人士的大力支持下,护国寺复建项目筹备工作正式启动,并于2012年5月举行开工典礼。

“护国、太平、万年、国清”,护国寺位居天台四大寺院之首,可见该寺在历史上的地位。

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台州市佛协护法慈善功德会会长月净法师“不忍正法衰,不忍众生苦,是故於是中,发起大悲心”,创办天台山菩提院,以期弘扬正法,领众熏修。基于慈善功德日益弘扬,地方局促,法师发心迁建天台山菩提院,得到了天台县委、县政府及有关部门的高度重视和大力支持;同时也得到佛教界和社会各界的大力支持。护国寺所在地的天台县白鹤镇党委、政府高度重视护国寺的修复,当得知月净法师正在择地建设菩提院的消息,就与法师多次磋商,达成一致意见,将菩提院建在护国寺原址。暨建设了菩提院,亦是恢复了护国寺,一举两得,两全其美。

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已经初步建设好的大雄宝殿,据方丈师傅介绍,这将是一个有万尊佛像的大殿,它将收纳天底下几乎所有有代表性的佛像,想来一定很壮观。

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施工中的藏经阁。

藏经阁、天王殿、山门、钟鼓楼、展示厅、阅览室、念佛堂、罗汉堂、客房、功德堂、祖师堂、室外道路等还在抓紧建设之中。

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月净法师在工地临时的办公室接待了我们一行,他的确很忙,坦诚寺院建造,诸事繁多,得知同程验客的到访,他很高兴,于是很随和的和我们聊了起来,介绍护国寺的建造过程和未来打算,他还给让手下给我们每人准备一份详细资料,看得出法师做事情是格外认真和细致的,他引经据典,给我们介绍了天台在中国佛教史上的地位和代表高僧,让我们进一步了解了天台的宗教文化。

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月净法师会客室收藏的各种经书。

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我们认真聆听大师的讲解。

不知不觉一个多小时很快过去,月净法师欢迎我们以后常到护国寺看看。

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结束后,他还让手下给我们送了一个茶杯和一支写字的笔,充满真诚。

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我和月净法师的合影。

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在法师办公的花园里,我们大家合影留恋。有趣的是一位女士邀请法师拍照,法师直言不能单独和女施主合影,法师示意可邀请另外三人方可合影,我们按他的意思就这么办了。

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参观完护国寺,验客达人们还结队到白鹤国际袜业城购买袜子。大家购物回来后,我们开车往山里的一个峡谷而去,才得知我们将去山里的一家名叫“农家土灶”的饭店吃晚饭。

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金沙贵宾会,正宗农家土菜,尤其是他家的野味比较出名。

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山里的风景无比壮美。

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山里的风景无比壮美。

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农家土灶依山傍水,隐于山林的深处,不是当地人带领还真找不到这个地方。

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山里的美味,你能猜到是什么吗?

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山麂肉。

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晚霞满天。

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在山里吃完野味,天完全黑了,山里除了几乎人家,全是茫苍苍的大山。我们在蛙鸣虫叫声中乘车赶往30里外的天台后岸村,今晚将在那里的一个网红民宿——隐泉住一晚。

天台县街头镇的后岸村名声在外,让人神往。后岸村是唐代“和合二仙”之一诗人寒山子隐居地。后岸村村口,就看见写着“寒山子隐居地”字样的醒目宣传牌。

现在来后岸村的游客很多,乡村空气河道、农耕文化、乡俗风情、天然景观都是城市人向往惬意和理想的生活。“栖居寒岩下,偏岈最幽奇;石床孤夜坐,月圆上寒山。”寒山子隐居天台70年大多时间在寒岩。

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民宿装修很有品质感,小院子里种了几株荷花。

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我们在一楼的大厅,开了一场别开生面的验客说天台的恳谈会。来自各地的验客达人们在小王子的住持下,分别谈了大家对天台旅游开发的评价和建议。

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当晚最帅的人——验客小王子。

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恰恰的书法,才女。

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台湾的MAGGIE,专门从苏州带去了大提琴,在茶话会现场,她精湛的技艺征服了我们,尤其是在隐泉夜晚的灯光里,一曲《山丘》令我们回味无穷。

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大家边吃边聊,赞美着天台的种种风景、人文历史。

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天台夜宴,难忘时光。

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来自北京的MAGGIE的手绘作品,都是很有才情的人。

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我就开心的笑吧。

夜晚是在音乐、书法、绘画、谈笑、交流里度过的,参加过这么多旅游宣传和体验,无疑这次天台之旅是最难忘的,我们用另外的一种方式提升对旅行的理解,提升对天台物华天宝的赞美,记忆,会久久的难以磨灭。

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第二天早晨一大早,老板娘就给我们准备好了一大桌子的早餐,都是天台的美食。

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民宿的环境,竹篱编制的围墙很有意思。

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美丽的乡村。

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云雾缭绕的早晨,后岸显得别有神韵。

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村里通过旅游开发,整治得干净整洁,于是吸引了江浙沪很多游客,旅游开发得风风火火。

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游客们在购买各种土特产,这几年栽种红心猕猴桃,汁多味甜,我们离开时候都买了一盒带回家去品尝。

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国清寺在佛教发展史和中外关系史上都具有重要地位,寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手书、佛像和法器等珍贵文物。国清寺是一座历史文化古刹。孟浩然、李白、贾岛、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、洪适、郭沫若、邓拓、赵朴初等文人雅士均留下墨宝。现在的国清寺香火十分的旺盛,受时间的限制,我们也只能匆匆拍摄和参访。古老的历史,恢弘的古建筑,独特的地理环境,深深打动了我,以后一定找时间再来认真游览和拍摄。

由于行程安排限制,我们没能在后岸村好好游览。其实,作为和合文化的发源地,后岸还有很多旅游景点,只能以后专门再来玩来了。我们迫不及待的要去朝圣著名的国清寺。

国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇,始建于隋开皇十八年,初名天台寺,后取“寺若成,国即清”,改名为国清寺。隋代高僧智越在国清寺创立天台宗,为中国佛教宗派天台宗的发源地,影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经,从道邃学法,回国后在日本比睿山兴建沿历寺,创立日本天台宗,后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

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不得不感叹古人造国清寺真会选址,山清水秀的好地方。

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透过稻田,看到了耸立再山野里的隋代古塔。

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从唐大中朝到清雍正朝的880多年间,国清寺几度或毁于兵火,或摧于风暴,但都是屡毁屡建。每次重修,寺宇规模都有所发展,位置也越来越往下移至山麓平旷地带。

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隋塔是国清寺的标志性建筑。隋开皇十八年,晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔。唐会昌法难受损,南宋建炎二年修葺。残高59.4米,边长4.6米,六面九级,为浙江最高的古塔之一。系空心楼阁式砖木结构,因遭火焚毁飞檐斗拱,形成四周的空洞。后人对塔基进行了加固,四周铺筑了台阶,已予整修一新,已列为省级文保单位。隋塔建造别致,除砖砌塔壁上,精雕佛像外,塔顶上没有通常的尖形塔头,站在塔内,切可直接仰见蓝天。

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国清寺为建于清早期的建筑为官式建筑,弥勒殿和雨华殿为单檐歇山顶,大雄宝殿为重檐歇山顶,三圣殿、罗汉堂和禅堂是典型的南方厅堂建筑,妙法堂、方丈楼和迎塔楼为中西合璧。

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山门外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁,丰干桥、“隋代古刹”照壁和国清寺山门,它们顺地势安排,没有一个相互平行,也没有互相垂直,自自然然地散落各处,却显得和谐协调。一进朝东的山门转入正中甬道,甬道两旁是仅高1.7米的黄色矮墙,矮墙后面是茂密的竹林。

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国清寺依山就势,层层递高,按四条南北轴线布列六百多间古建筑,分为五条纵轴线,正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿;还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂伽蓝殿、罗汉堂、文物室等,大雄宝殿正中设明代铜铸释迦牟尼坐像。西轴线为安养堂、三圣殿、罗汉堂、妙法堂。东一轴线为聚贤堂、方丈楼、迎塔楼。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。像背壁后,有以观音像为中心的慈航普渡群塑,殿两侧列元代楠木雕刻的18罗汉坐像。

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济公(1130年—1209年),原名李修缘,南宋高僧,台山永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,初在杭州灵隐寺出家,后住净慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,是一位学问渊博、行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作,主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术,为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平,息人之净,救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象。另有相关评书,电影,电视剧等。

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现在的济公故居是后来重建的,景区由永宁村口双牌楼与观霞阁、济公李氏祖居和陇西园三大部分组成,宅第街坊与楼台亭阁水榭园林荟萃一体,内聚佛国之灵气,外撷仙山之精华。

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永宁村在古城北门外,济公家就住在赭溪畔。济公李氏家族人丁不很旺盛,但因历世仕宦,家境富裕,也称得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地(现都已建成一片民居了),就属于这个家族所有,至今人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、捕鱼游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”,古时这里是济公李氏的私家庄园。抗战时在此处还设立过“忠烈祠”。

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济公是海内外善信朝觐膜拜的“活佛”,近些年来,济公文化成为海内外文化旅游的热点。为实现海内外善信、游客瞻仰济公圣迹的夙愿,除在他幼年读书的赤城山重修济公院,重塑了金身外,更引人注目的是,在他的出生地永宁村石墙头修复了济公故居……等,这些人文景点为天台山增添了新的靓点。

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是日中午方游完济公故居,我们来到离济公故居不远的御清斋吃午饭。这一金字招牌创建于1931年,曾是当地红极一时的天台小吃店。

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对于天台人来说,糯米蒸糕、饺饼筒等都是老少皆知。推荐天台美食必有御清斋,走亲访友大多会提上几盒包装精美、质量上乘的御清斋产品。

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与街边的天台小吃不同,御清斋对于各个面点,都有着一份执着。就像饺饼筒,是天台风味食品中最具特色、最好吃的食品之一,与街边小吃店不同,御清斋的饺饼筒选料讲究,尊重传统,以肉圆糕、鸡子糕、猪肝、肥膘肉等荤菜,分别与金针、木耳、粉丝、笋丝、菜梗等素菜依照一定顺序放在糊拉汰皮上卷制而成。

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修缘蒸糕是御清斋的招牌产品,较西式蛋糕有两大特点,一是以糯米而非面粉为主要原料,营养价值更高,口感更糯更韧。

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1、高铁交通:苏、沪、杭——高铁临海站——打的或巴士到天台县。2、自驾交通:苏、沪、杭——常台高速——天台县。3、推荐线路:天台石梁景区——琼台仙谷——桐柏宫——国清寺——济公故居——天台县记忆小吃。4、推荐美食:饺饼筒、扁食等。5、住宿推荐:塔后村花谷闲农、岸上隐泉民宿,非周末价格约400—600元,具体以店家实际价格为准。6、门票预订和更多攻略,请使用同程旅游APP预订和查询。

东南谁筑第一台,接引神仙任往来。桐柏宫中参禅理,玉京洞里脱凡胎。无争世上利名琐,了却径前尘垢埃。坐拥山风消百虑,因缘和合自心裁。为期三天的天台之旅,不停的走,不停的拍,天台“古、幽、清、奇”的自然山水风光,悠久的历史和丰富多彩的文化遗产给我们留下了难以忘记的印象。多少文人墨客为天台山留下了众多瑰丽的诗文,对提高天台山的知名度和美誉度产生了极其深远的影响。它以自有的资源禀赋,在华东声名鹊起,全域旅游开发如火如荼,游浙江,必游天台。天台人民欢迎您。

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